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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 賈鄒枚路傳 -> 37 - Parallel passages[More information]
臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。 《史記·田敬仲完世家》: 得全全昌,失全全亡。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡。 《群書治要·傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡, 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡, 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里; 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯。文王處岐周之間也,地方不過百里, 《史記·蘇秦列傳》: 舜無咫尺之地,以有天下;禹無百人之聚,以王諸侯;湯武之士不過三千, 《戰國策·蘇秦從燕之趙始合從》: 舜無咫尺之地,以有天下。禹無百人之聚,以王諸侯。湯、武之卒不過三千人, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯;文王處岐、周之間,地方不過百里, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里, 《荀子·非十二子》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地, 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《新序·善謀下》: 使無立錐之地。 《莊子·盜跖》: 子孫無置錐之地, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地, 《史記·留侯世家》: 使無立錐之地。 《漢書·食貨志上》: 貧者亡立錐之地。 《漢書·張陳王周傳》: 無立錐之地。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 使無立錐之地。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 貧者無立錐之地。 《三國志·諸葛亮傳》: 無立錐之地。 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·貧上》: 貧者亡立、錐之地。 《太平御覽·伯叔》: 而無立錐之地, 《太平御覽·賦斂》: 貧者亡立錐之地。 《太平御覽·印》: 無立錐之地。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地, 《太平御覽·錐》: 舜有天下,子孫無置錐之地。 《太平御覽·錐》: 舜無置錐之地, 《太平御覽·田》: 貧無立錐之地。 《說苑·正諫》: 湯武之地,方不過百里; 《韓非子·五蠹》: 古者文王處豐、鎬之間,地方百里, 《管子·形勢解》: 古者武王地方不過百里, 《淮南子·氾論訓》: 地方不過百里, 《淮南子·泰族訓》: 湯、武不為放。周處酆鎬之地,方不過百里, 《淮南子·要略》: 處岐周之間,地方不過百里, 《史記·司馬相如列傳》: 地方不過千里, 《鹽鐵論·地廣》: 縣內方不過千里, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 湯、武之土不過百里, 《漢書·司馬相如傳上》: 地方不過千里, 《群書治要·桓公問》: 武王地方不過百里, 《藝文類聚·諫》: 湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 地方不過百里, 《太平御覽·周文王》: 周之間,地方不過百里, 《太平御覽·罷兵》: 地方不過千里, 《太平御覽·諫諍五》: 湯、武之地方不過百里, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 武之土不過百里, 《藝文類聚·總載封爵》: 地土不過百里, 《孝經·聖治》: 父子之道,天性也, 《說苑·正諫》: 故父子之道,天性也, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 故父子之道,天性也; 《群書治要·孝經》: 父子之道,天性也。 《太平御覽·諫諍五》: 父子之道,天性也。 《太平御覽·子》: 父子之道,天性也。 《太平廣記·唐王皇后》: 臣聞父子之道,天性也, 《太平廣記·李娃傳》: 父子之道,天性也。 《說苑·正諫》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 《群書治要·傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言, 《藝文類聚·諫》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, 《太平御覽·諫諍五》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 《說苑·正諫》: 臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之; 《史記·淮陰侯列傳》: 臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 臣願披心腹,墮肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣乘願披腹心而效愚忠, 《群書治要·傳》: 臣乘願披心腹而效愚忠, 《太平御覽·諫諍五》: 臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也, 《太平御覽·游說中》: 臣愿披心腹,墮介肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。 《太平御覽·辯上》: 臣愿披心腹,肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。