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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 董仲舒傳 -> 22 - 相似段落[詳細說明]
臣聞堯受命,以天下為憂,而未以位為樂也,故誅逐亂臣,務求賢聖,是以得舜、禹、稷、镨、咎繇。眾聖輔德,賢能佐職,教化大行,天下和洽,萬民皆安仁樂誼,各得其宜,動作應禮,從容中道。故孔子曰「如有王者,必世而後仁」,此之謂也。堯在位七十載,乃遜于位以禪虞舜。堯崩,天下不歸堯子丹朱而歸舜。舜知不可辟,乃即天子之位,以禹為相,因堯之輔佐,繼其統業,是以垂拱無為而天下治。孔子曰「韶盡美矣,又盡善也」,此之謂也。至於殷紂,逆天暴物,殺戮賢知,殘賊百姓。伯夷、太公皆當世賢者,隱處而不為臣。守職之人皆奔走逃亡,入于河海。天下秏亂,萬民不安,故天下去殷而從周。文王順天理物,師用賢聖,是以閎夭、大顛、散宜生等亦聚於朝廷。受施兆民,天下歸之,故太公起海濱而即三公也。當此之時,紂尚在上,尊卑昏亂,百姓散亡,故文王悼痛而欲安之,是以日昃而不暇食也。孔子作春秋,先正王而繫萬事,見素王之文焉。繇此觀之,帝王之條貫同,然而勞逸異者,所遇之時異也。孔子曰「武盡美矣,未盡善也」,此之謂也。
《漢書·董仲舒傳》: 臣聞堯受命,以天下為憂,而未以位為樂也,故誅逐亂臣,務求賢聖,是以得舜、禹、稷、镨、咎繇。眾聖輔德,賢能佐職,教化大行,天下和洽, 《群書治要·傳》: 臣聞堯受命,以天下為憂,而未聞以位為樂也。故誅逐亂臣,務求賢聖,是以教化大行,天下和洽, 《韓詩外傳·卷十》: 以治為憂,未以位為樂也。 《漢書·董仲舒傳》: 以天下為憂,而未以位為樂也, 《群書治要·傳》: 以天下為憂,而未聞以位為樂也。 《鹽鐵論·論誹》: 誅逐亂臣, 《漢書·董仲舒傳》: 故誅逐亂臣, 《群書治要·傳》: 故誅逐亂臣, 《漢書·地理志下》: 教化大行, 《漢書·董仲舒傳》: 教化大行, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 教化大行, 《群書治要·列傳》: 教化大行, 《太平御覽·冶》: 教化大行。 《新書·俗激》: 各得其宜, 《文子·上義》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《漢書·董仲舒傳》: 各得其宜, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 各得其宜, 《焦氏易林·臨之》: 各得其宜; 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·明法解》: 各得其宜, 《群書治要·微明》: 各得其宜, 《群書治要·上義》: 各得其宜, 《群書治要·主術》: 各得其宜, 《藝文類聚·樽》: 各得其宜。 《太平御覽·敘皇王上》: 各得其宜, 《太平御覽·太常卿》: 各得其宜。 《太平御覽·富上》: 各得其宜。 《太平御覽·鐸》: 各得其宜, 《太平御覽·貲財》: 各得其宜。 《太平御覽·穀》: 各得其宜, 《太平御覽·星》: 各得其宜, 《太平御覽·地》: 各得其宜, 《鹽鐵論·毀學》: 動作應禮,從容中道。 《漢書·董仲舒傳》: 動作應禮,從容中道。 《論語·子路》: 子曰:「如有王者,必世而後仁。」 《論衡·宣漢》: 孔子曰:「如有王者,必世然後仁。」 《論衡·宣漢》: 應孔子之言「必世然後仁」 《史記·孝文本紀》: 孔子言「必世然後仁。 《漢書·刑法志》: 孔子曰:「如有王者,必世而後仁; 《漢書·食貨志上》: 「如有王者,必世而後仁」, 《漢書·董仲舒傳》: 故孔子曰「如有王者,必世而後仁」, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 臣聞孔子曰:『如有王者,必世而後仁。』 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 如有王者。必世而後仁。 《群書治要·子路》: 子曰:如有王者,必世而後仁。 《藝文類聚·漢文帝》: 孔子言必世而後仁, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 孔子言「必世然後仁。 《太平御覽·仁德》: 如有王者,必世而後仁。 《論語·子路》: 必世而後仁。 《漢書·刑法志》: 必世而後仁; 《漢書·食貨志上》: 必世而後仁」, 《漢書·董仲舒傳》: 必世而後仁」, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 必世而後仁。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 必世而後仁。 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 「必世而後仁」, 《群書治要·子路》: 必世而後仁。 《太平御覽·敘皇王下》: 必世而後仁, 《太平御覽·仁德》: 必世而後仁。 《新書·制不定》: 即天子之位, 《吳越春秋·越王無余外傳》: 即天子之位。 《漢書·董仲舒傳》: 乃即天子之位, 《漢書·董仲舒傳》: 因堯之輔佐,繼其統業,是以垂拱無為而天下治。孔子曰「韶盡美矣,又盡善也」,此之謂也。至於殷紂,逆天暴物,殺戮賢知, 《群書治要·傳》: 虞舜因堯之輔佐,繼其統業,是以垂拱無為而天下治。孔子曰:韶盡善矣。此之謂也。至殷紂逆天暴物,杀戮賢智, 《論語·八佾》: 謂武,「盡美矣,未盡善也」。 《論語·八佾》: 盡美矣,又盡善也。 《漢書·董仲舒傳》: 「武盡美矣,未盡善也」, 《漢書·董仲舒傳》: 「韶盡美矣,又盡善也」, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 故孔子稱韶盡美矣。又盡善也。 《藝文類聚·鑒誡》: 既盡美矣。又盡善矣。 《太平御覽·雅樂中》: 盡美矣,又盡善也。」謂《武》,「盡美矣,未盡善也。 《太平廣記·杜牧》: 美矣。未盡善也。 《漢書·藝文志》: 至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物, 《漢書·董仲舒傳》: 至於殷紂,逆天暴物, 《群書治要·傳》: 至殷紂逆天暴物, 《太平御覽·帝紂》: 紂逆天暴萬物, 《文子·精誠》: 逆天暴物, 《淮南子·泰族訓》: 逆天暴物, 《漢書·藝文志》: 逆天暴物, 《漢書·董仲舒傳》: 逆天暴物, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 逆天暴物, 《漢書·董仲舒傳》: 殘賊百姓。 《東觀漢記·郊祀志》: 殘賊百姓, 《漢書·董仲舒傳》: 百姓散亡, 《漢書·董仲舒傳》: 百姓散亡, 《漢書·董仲舒傳》: 繇此觀之,帝王之條貫同,然而勞逸異者,所遇之時異也。 《群書治要·傳》: 由此觀之,帝王之條貫同然而勞逸異,所遇之時異也。 《漢書·元帝紀》: 繇此觀之, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 繇此觀之, 《漢書·董仲舒傳》: 繇此觀之, 《太平御覽·邊將》: 繇此觀之, 《漢書·董仲舒傳》: 所遇之時異也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 所遇之時異也。 《群書治要·傳》: 所遇之時異也。 《太平御覽·治政二》: 所遇之時異也。 《漢書·董仲舒傳》: 武盡美矣, 《後漢書·逸民列傳》: 武盡美矣, 《太平御覽·敘逸民一》: 武盡美矣, 《論語·八佾》: 未盡善也」。 《漢書·董仲舒傳》: 未盡善也」, 《太平御覽·雅樂中》: 未盡善也。 《太平御覽·巧》: 未盡善也。 《太平廣記·杜牧》: 未盡善也。