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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 司馬相如傳 -> 司馬相如傳下 -> 32 - Parallel passages[More information]
於是大司馬進曰:「陛下仁育群生,義征不譓,諸夏樂貢,百蠻執贄,德牟往初,功無與二,休烈液洽,符瑞眾變,期應紹至,不特創見。意者太山、梁父設壇場望幸,蓋號以況榮,上帝垂恩儲祉,將以慶成,陛下嗛讓而弗發也。挈三神之歡,缺王道之儀,群臣恧焉。或謂且天為質闇,示珍符固不可辭;若然辭之,是泰山靡記而梁父罔幾也。亦各並時而榮,咸濟厥世而屈,說者尚何稱於後,而云七十二君哉?夫修德以錫符,奉符以行事,不為進越也。故聖王弗替,而修禮以祇,謁款天神,勒功中岳,以章至尊,舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯事,天下之壯觀,王者之卒業,不可貶也。願陛下全之。而后因雜縉紳先生之略術,使獲曜日月之末光絕炎,以展采錯事。猶兼正列其義,祓飾厥文,作春秋一藝。將襲舊六為七,攄之無窮,俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」
《史記·司馬相如列傳》: 於是大司馬進曰:「陛下仁育群生,義征不憓,諸夏樂貢,百蠻執贄,德侔往初,功無與二,休烈浹洽,符瑞眾變,期應紹至,不特創見。意者泰山、梁父設壇場望幸,蓋號以況榮,上帝垂恩儲祉,將以薦成,陛下謙讓而弗發也。挈三神之驩,缺王道之儀,群臣恧焉。或謂且天為質闇,珍符固不可辭;若然辭之,是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各并時而榮,咸濟世而屈,說者尚何稱於後,而云七十二君乎?夫修德以錫符,奉符以行事,不為進越。故聖王弗替,而修禮地祇,謁款天神,勒功中岳,以彰至尊,舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎民也。皇皇哉斯事!天下之壯觀,王者之丕業,不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術,使獲燿日月之末光絕炎,以展采錯事,猶兼正列其義,校飭厥文,作春秋一藝,將襲舊六為七,攄之無窮,俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此,宜命掌故悉奏其義而覽焉。」 《漢書·司馬相如傳下》: 於是大司馬進曰:「陛下仁育群生,義征不譓,諸夏樂貢,百蠻執贄,德牟往初,功無與二,休烈液洽,符瑞眾變,期應紹至,不特創見。意者太山、梁父設壇場望幸,蓋號以況榮,上帝垂恩儲祉,將以慶成,陛下嗛讓而弗發也。挈三神之歡,缺王道之儀,群臣恧焉。或謂且天為質闇,示珍符固不可辭;若然辭之,是泰山靡記而梁父罔幾也。亦各並時而榮,咸濟厥世而屈,說者尚何稱於後,而云七十二君哉?夫修德以錫符,奉符以行事,不為進越也。故聖王弗替,而修禮以祇,謁款天神,勒功中岳,以章至尊,舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯事,天下之壯觀,王者之卒業,不可貶也。願陛下全之。而后因雜縉紳先生之略術,使獲曜日月之末光絕炎,以展采錯事。猶兼正列其義,祓飾厥文,作春秋一藝。將襲舊六為七,攄之無窮,俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」 《藝文類聚·符命》: 於是大司馬進曰:陛下仁育群生,義征不譓,德侔往初,功無與二,意者泰山梁父,設壇場望幸,蓋上帝垂恩儲祉,將以慶成,陛下謙讓而弗發也。契三神之歡,缺王道之儀,群臣恧焉。夫脩德以錫符,奉符以行事,不為進越也。故聖王不替,而脩禮地祗,謁款天神,勒功中嶽,以章至尊,皇皇哉斯事,天下之壯觀,王者之丕業,不可貶也。願陛下全之,俾萬世得激清流,揚微波,飛英聲,騰茂實,前聖之所以永保鴻名,而常為稱首者用此,宜命掌故,悉奏其儀而覽焉。 《史記·司馬相如列傳》: 陛下仁育群生,義征不憓, 《漢書·司馬相如傳下》: 陛下仁育群生,義征不譓, 《三國志·鍾會傳》: 仁育群生,義征不譓, 《藝文類聚·符命》: 陛下仁育群生,義征不譓, 《藝文類聚·檄》: 仁育群生,義征不服, 《史記·司馬相如列傳》: 德侔往初,功無與二, 《漢書·司馬相如傳下》: 德牟往初,功無與二, 《東觀漢記·馮衍》: 德冠往初,功無與二。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 德冠往初,功無與二。 《藝文類聚·符命》: 德侔往初,功無與二, 《藝文類聚·梁武帝》: 惟王德冠往初,功無與二, 《藝文類聚·說》: 德冠往初,功無與二, 《史記·司馬相如列傳》: 天下之壯觀, 《漢書·司馬相如傳下》: 天下之壯觀, 《藝文類聚·符命》: 天下之壯觀, 《太平廣記·吳道玄》: 為天下之壯觀。 《論衡·宣漢》: 將襲舊六為七, 《史記·司馬相如列傳》: 將襲舊六為七, 《漢書·司馬相如傳下》: 將襲舊六為七, 《史記·司馬相如列傳》: 俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。 《漢書·司馬相如傳下》: 俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。 《藝文類聚·符命》: 俾萬世得激清流,揚微波,飛英聲,騰茂實, 《藝文類聚·封禪》: 俾萬代得激清流,揚微波,飛英聲,騰茂實。