Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 傳 -> 公孫弘卜式兒寬傳 -> 8 - Parallel passages[More information]
臣聞之,仁者愛也,義者宜也,禮者所履也,智者術之原也。致利除害,兼愛無私,謂之仁;明是非,立可否,謂之義;進退有度,尊卑有分,謂之禮;擅殺生之柄,通塞之塗,權輕重之數,論得失之道,使遠近情偽必見於上,謂之術:凡此四者,治之本,道之用也,皆當設施,不可廢也。得其要,則天下安樂,法設而不用;不得其術,則主蔽於上,官亂於下。此事之情,屬統垂業之本也。
《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞之,仁者愛也,義者宜也,禮者所履也,智者術之原也。致利除害,兼愛無私,謂之仁;明是非,立可否,謂之義;進退有度,尊卑有分,謂之禮;擅殺生之柄,通塞之塗,權輕重之數,論得失之道,使遠近情偽必見於上,謂之術:凡此四者,治之本,道之用也,皆當設施,不可廢也。得其要,則天下安樂,法設而不用;不得其術,則主蔽於上,官亂於下。此事之情,屬統垂業之本也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 臣聞之。致利害。除愛憎。無私謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之路。謂之權。審輕重之數。論得失之道。使遠近情偽。必見於上。謂之智術。凡此四者。治之大用也。得其要術。則天下安樂。法設而不用。不得其術。則主昏於上。官亂於下。 《群書治要·傳》: 臣聞之,仁者愛也。義者宜也。禮者所履也。智者術之原也。致利除害,兼愛無私,謂之仁,明是非,立可否,謂之義,進退有度,尊卑有分,謂之禮,擅殺生之柄,通壅塞之塗,權輕重之數,論得失之道,使遠近情僞必見於上,謂之術,凡此四者,治之本,道之用也。皆當設施,不可廢也。得其要術,則天下安樂,法設而不用,不得其術,則主弊於上,官亂於下,此事之情,屬統垂業之本也。 《白虎通德論·情性》: 仁者,不忍也,施生愛人也;義者,宜也,斷決得中也;禮者,履也, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 仁者愛也,義者宜也,禮者所履也, 《群書治要·傳》: 仁者愛也。義者宜也。禮者所履也。 《白虎通德論·情性》: 義者,宜也,斷決得中也;禮者,履也, 《淮南子·齊俗訓》: 義者宜也,禮者體也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 義者宜也,禮者所履也, 《群書治要·傳》: 義者宜也。禮者所履也。 《鹽鐵論·復古》: 致利除害, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 致利除害, 《群書治要·傳》: 致利除害, 《莊子·天道》: 兼愛無私, 《文子·道德》: 兼愛無私, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 兼愛無私, 《群書治要·傳》: 兼愛無私, 《禮記·曲禮上》: 進退有度, 《禮記·經解》: 進退有度, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 進退有度, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 進退有度。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 進退有度, 《群書治要·經解》: 進退有度, 《群書治要·傳》: 進退有度, 《藝文類聚·總載帝王》: 進退有度, 《藝文類聚·鸞》: 進退有度, 《太平御覽·戎車》: 進退有度, 《太平御覽·鸞》: 進退有度。 《鹽鐵論·除狹》: 擅殺生之柄, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 擅殺生之柄, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 擅殺生之柄。 《群書治要·傳》: 擅殺生之柄, 《意林·鹽鐵論十卷》: 擅殺生之柄, 《管子·輕重甲》: 輕重之數, 《管子·輕重甲》: 審於輕重之數使然。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 權輕重之數, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 審輕重之數。 《群書治要·傳》: 權輕重之數, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 凡此八者,治之本也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 凡此四者,治之本, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 凡此八者。治之本也。 《群書治要·傳》: 凡此八者,治之本也。 《群書治要·傳》: 凡此四者,治之本, 《鹽鐵論·大論》: 法令設而不用。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 法設而不用; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 法設而不用。 《群書治要·傳》: 法設而不用,