中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 漢書 -> 傳 -> 杜周傳 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
欽為人深博有謀。自上為太子時,以好色聞,及即位,皇太后詔采良家女。欽因是說大將軍鳳曰:「禮壹娶九女,所以極陽數,廣嗣重祖也;必鄉舉求窈窕,不問華色,所以助德理內也;娣姪雖缺不復補,所以養壽塞爭也。故后妃有貞淑之行,則胤嗣有賢聖之君;制度有威儀之節,則人君有壽考之福。廢而不由,則女德不厭;女德不厭,則壽命不究於高年。《書》云『或四三年』,言失欲之生害也。男子五十,好色未衰;婦人四十,容貌改前。以改前之容侍於未衰之年,而不以禮為制,則其原不可救而後徠異態;後徠異態,則正后自疑而支庶有間適之心。是以晉獻被納讒之謗,申生蒙無罪之辜。今聖主富於春秋,未有適嗣,方鄉術入學,未親后妃之議。將軍輔政,宜因始初之隆,建九女之制,詳擇有行義之家,求淑女之質,毋必有聲色音技能,為萬世大法。夫少,戒之在色,小卞之作,可為寒心。唯將軍常以為憂。」
《漢書·杜周傳》: 禮壹娶九女,所以極陽數,廣嗣重祖也;必鄉舉求窈窕,不問華色,所以助德理內也;娣姪雖缺不復補,所以養壽塞爭也。故后妃有貞淑之行,則胤嗣有賢聖之君;制度有威儀之節,則人君有壽考之福。廢而不由,則女德不厭;女德不厭,則壽命不究於高年。《書》云『或四三年』,言失欲之生害也。男子五十,好色未衰;婦人四十,容貌改前。以改前之容侍於未衰之年,而不以禮為制,則其原不可救而後徠異態;後徠異態,則正后自疑而支庶有間適之心。是以晉獻被納讒之謗,申生蒙無罪之辜。今聖主富於春秋,未有適嗣,方鄉術入學,未親后妃之議。將軍輔政,宜因始初之隆,建九女之制,詳擇有行義之家,求淑女之質,毋必有聲色音技能,為萬世大法。夫少,戒之在色,小卞之作,可為寒心。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 禮。一娶九女。所以極陽數。廣繼嗣。重祖宗者也。必即舉求窈窕之女。不問其色。所以助治內也。姪娣雖缺。亦不復補。所以養壽塞爭。故后妃有貞淑之行。則胤嗣有賢聖之君。制度有威儀之節。則人君有壽考之福。廢而不由。則女德無厭。女德無厭。則壽命不究於高年。書云。或三四年。言逸欲之生害也。男子五十。好色未衰。婦人四十。容貌改前。以改前之容。侍於未衰之年。而不以禮為制。則其源不可以救。而後來異態。後來異態。則正后自疑。而支庶有間適之心。是以晉獻公被納讒之謗。申生受無辜之罪。今聖主富於春秋。未有適嗣。將軍輔政。宜因初始之隆。尊九女之制。為萬世之法。夫少戒之在色。小弁之作。可為寒心。 《漢書·高五王傳》: 所以廣嗣重祖也。 《漢書·杜周傳》: 所以極陽數,廣嗣重祖也; 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 所以極陽數。廣繼嗣。重祖宗者也。 《藝文類聚·淫》: 所廣嗣重祖, 《論語·季氏》: 少之時,血氣未定,戒之在色; 《漢書·杜周傳》: 夫少,戒之在色, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 夫少戒之在色。 《群書治要·季氏》: 少之時,血氣未定,戒之在色, 《藝文類聚·鑒誡》: 少之時,戒之在色, 《太平御覽·血》: 血氣未定,誡之在色; 《太平御覽·鑒戒上》: 少之時戒之在色, 《史記·田單列傳》: 可為寒心。 《漢書·杜周傳》: 可為寒心。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 可為寒心。 《漢書·翟方進傳》: 可為寒心。 《漢書·游俠傳》: 可為寒心。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 可為寒心。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 可為寒心。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 可為寒心。 《三國志·先主傳》: 可為寒心。 《群書治要·傳》: 可為寒心, 《太平御覽·機略一》: 可為寒心! 《太平御覽·仇讎上》: 可為寒心。 《太平御覽·鶖》: 可為寒心。