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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 杜周傳 -> 22 - 相似段落[詳細說明]
欽對曰:「臣聞天道貴信,地道貴貞;不信不貞,萬物不生。生,天地之所貴也。王者承天地之所生,理而成之,昆蟲草木靡不得其所。王者法天地,非仁無以廣施,非義無以正身;克己就義,恕以及人,六經之所上也。不孝,則事君不忠,蒞官不敬,戰陳無勇,朋友不信。孔子曰:『孝無終始,而患不及者,未之有也。』孝,人行之所先也。觀本行於鄉黨,考功能於官職,達觀其所舉,富觀其所予,窮觀其所不為,乏觀其所不取,近觀其所為,遠觀其所主。孔子曰:『視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?』取人之術也。殷因於夏尚質,周因於殷尚文,今漢家承周秦之敝,宜抑文尚質,廢奢長儉,表實去偽。孔子曰『惡紫之奪朱』,當世治之所務也。臣竊有所憂,言之則拂心逆指,不言則漸日長,為禍不細,然小臣不敢廢道而求從,違忠而耦意。臣聞玩色無厭,必生好憎之心;好憎之心生,則愛寵偏於一人;愛寵偏於一人,則繼嗣之路不廣,而嫉妒之心興矣。如此,則匹婦之說,不可勝也。唯陛下純德普施,無欲是從,此則眾庶咸說,繼嗣日廣,而海內長安。萬事之是非何足備言!」
《漢書·杜周傳》: 臣聞天道貴信,地道貴貞;不信不貞,萬物不生。 《太平御覽·地上》: 天道貴信,地道貴貞,不信不貞,萬物不生。 《禮記·哀公問》: 萬物不生。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 萬物不生。 《孔子家語·大昏解》: 萬物不生; 《漢書·杜周傳》: 萬物不生。 《焦氏易林·小畜之》: 萬物不生; 《焦氏易林·遯之》: 萬物不生, 《焦氏易林·損之》: 萬物不生。 《焦氏易林·困之》: 萬物不生。 《焦氏易林·鼎之》: 萬物不生。 《太平御覽·地上》: 萬物不生。 《太平御覽·地上》: 萬物不生。 《太平御覽·婚姻上》: 萬物不生。 《漢書·杜周傳》: 非仁無以廣施,非義無以正身; 《藝文類聚·諫》: 非仁無以廣施,非義無以正身, 《太平御覽·諫諍二》: 臣聞非仁無以廣施,非義無以正身。 《列女傳·魯秋潔婦》: 夫事親不孝,則事君不忠。 《漢書·杜周傳》: 不孝,則事君不忠, 《太平御覽·夫妻》: 夫事親不孝,則事君不忠; 《禮記·祭義》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信, 《大戴禮記·曾子大孝》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信, 《呂氏春秋·孝行》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不篤, 《漢書·杜周傳》: 則事君不忠,蒞官不敬,戰陳無勇,朋友不信。 《群書治要·祭義》: 事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信, 《太平御覽·孝上》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不信, 《禮記·祭義》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬, 《大戴禮記·曾子大孝》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬, 《呂氏春秋·孝行》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不篤,非孝也。戰陳無勇, 《漢書·杜周傳》: 則事君不忠,蒞官不敬,戰陳無勇, 《群書治要·祭義》: 事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。戰陳無勇, 《太平御覽·孝上》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬, 《孝經·庶人》: 孝無終始,而患不及者,未之有也。 《說苑·談叢》: 事無終始而患不及者,未之聞也。 《漢書·杜周傳》: 孝無終始,而患不及者,未之有也。 《群書治要·孝經》: 孝無終始,而患不及己者,未之有也。 《孝經·庶人》: 孝無終始, 《漢書·杜周傳》: 孝無終始, 《群書治要·孝經》: 孝無終始, 《藝文類聚·經典》: 孝無終始, 《呂氏春秋·論人》: 聽則觀其所行,止則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《漢書·杜周傳》: 達觀其所舉,富觀其所予,窮觀其所不為,乏觀其所不取,近觀其所為, 《群書治要·呂氏春秋》: 聽則觀其所行,近則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《說苑·臣術》: 貴視其所舉,富視其所與,貧視其所不取,窮視其所不為, 《說苑·臣術》: 貴視其所舉,富視其所與,貧視其所不取,窮視其所不為, 《韓詩外傳·卷三》: 達則視其所舉,窮則視其所不為,貧則視其所不取。 《韓詩外傳·卷三》: 達則視其所舉,窮則視其所不為,貧則視其所不取。 《文子·上義》: 貴即觀其所舉,富即觀其所施,窮即觀其所受,賤即觀其所為, 《淮南子·氾論訓》: 貴則觀其所舉,富則觀其所施,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為,貧則觀其所不取。 《呂氏春秋·論人》: 止則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《史記·魏世家》: 達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取, 《史記·魏世家》: 達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取, 《晏子春秋·景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能》: 故通則視其所舉,窮則視其所不為,富則視其所不取。 《漢書·杜周傳》: 達觀其所舉,富觀其所予,窮觀其所不為,乏觀其所不取, 《人物志·效難》: 達視其所舉,富視其所與,窮視其所為,貧視其所取。 《群書治要·本紀》: 達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取, 《群書治要·問上》: 通則視其所舉,窮則視其所不為,富則視其所分,貧則視其所不取, 《群書治要·上義》: 貴即觀其所舉,富即觀其所施,窮則觀其所不受,賤即觀其所不為, 《群書治要·呂氏春秋》: 近則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《說苑·臣術》: 貴視其所舉,富視其所與,貧視其所不取, 《說苑·臣術》: 貴視其所舉,富視其所與,貧視其所不取, 《文子·上義》: 貴即觀其所舉,富即觀其所施,窮即觀其所受, 《淮南子·氾論訓》: 貴則觀其所舉,富則觀其所施,窮則觀其所不受, 《呂氏春秋·論人》: 貴則觀其所進,富則觀其所養,聽則觀其所行, 《漢書·杜周傳》: 達觀其所舉,富觀其所予,窮觀其所不為, 《群書治要·上義》: 貴即觀其所舉,富即觀其所施,窮則觀其所不受, 《群書治要·呂氏春秋》: 貴則觀其所進,富則觀其所養,聽則觀其所行, 《意林·文子十二卷》: 貴則觀其所舉,富則觀其所欲,貧則觀其所愛。 《鶡冠子·道端》: 富者觀其所予, 《漢書·杜周傳》: 富觀其所予, 《說苑·臣術》: 富視其所與,貧視其所不取, 《說苑·臣術》: 富視其所與,貧視其所不取, 《韓詩外傳·卷三》: 窮則視其所不為,貧則視其所不取。 《韓詩外傳·卷三》: 窮則視其所不為,貧則視其所不取。 《鶡冠子·道端》: 貧者觀其所不取,足以知廉,賤者觀其所不為, 《文子·上義》: 窮即觀其所受,賤即觀其所為, 《淮南子·氾論訓》: 窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《呂氏春秋·論人》: 窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《史記·魏世家》: 窮視其所不為,貧視其所不取, 《史記·魏世家》: 窮視其所不為,貧視其所不取, 《晏子春秋·景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能》: 窮則視其所不為,富則視其所不取。 《漢書·杜周傳》: 乏觀其所不取,近觀其所為, 《人物志·效難》: 窮視其所為,貧視其所取。 《群書治要·本紀》: 窮視其所不為,貧視其所不取, 《群書治要·問上》: 窮則視其所不為,富則視其所分,貧則視其所不取, 《群書治要·上義》: 窮則觀其所不受,賤即觀其所不為, 《群書治要·呂氏春秋》: 窮則觀其所不受,賤則觀其所不為, 《論語·為政》: 子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉? 《漢書·杜周傳》: 孔子曰:『視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?』 《論語·為政》: 視其所以,觀其所由, 《說苑·談叢》: 視其所以,觀其所使, 《漢書·杜周傳》: 視其所以,觀其所由, 《論語·為政》: 觀其所由,察其所安。 《大戴禮記·文王官人》: 觀其所由,察其所安; 《潛夫論·夢列》: 觀其所疾,察其所夢, 《漢書·杜周傳》: 觀其所由,察其所安, 《論語·為政》: 觀其所由, 《大戴禮記·文王官人》: 觀其所由, 《逸周書·官人解》: 觀其所由, 《漢書·杜周傳》: 觀其所由, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 觀其所由。 《人物志·序》: 觀其所由, 《論語·為政》: 察其所安。 《大戴禮記·文王官人》: 察其所安; 《鬼谷子·養志法靈龜》: 察其所安, 《漢書·杜周傳》: 察其所安, 《人物志·序》: 察其所安, 《論語·為政》: 人焉廋哉? 《孟子·離婁上》: 人焉廋哉? 《漢書·杜周傳》: 人焉廋哉? 《太平廣記·權德輿》: 人焉廋哉。 《論語·為政》: 殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮, 《論衡·正說》: 殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮, 《漢書·禮樂志》: 殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮, 《漢書·董仲舒傳》: 殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮, 《漢書·杜周傳》: 殷因於夏尚質,周因於殷尚文, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 殷因於夏禮,周因於殷禮, 《太平御覽·敘禮下》: 殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮, 《漢書·杜周傳》: 今漢家承周秦之敝,宜抑文尚質,廢奢長儉,表實去偽。孔子曰『惡紫之奪朱』,當世治之所務也。臣竊有所憂,言之則拂心逆指,不言則漸日長,為禍不細, 《藝文類聚·諫》: 今漢承周秦之弊,宜抑文尚質,表實去偽,臣竊有所憂,言之拂心逆耳,不言則漸日長禍不細。 《太平御覽·諫諍二》: 今漢承周秦之弊,宜抑文上質,表實去偽。臣竊有所憂,言之怫心逆旨,不言則增漸日長,為禍不細。 《申鑒·雜言上》: 周、秦之弊, 《漢書·景帝紀》: 周秦之敝, 《漢書·杜周傳》: 今漢家承周秦之敝, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 方今承周秦之敝, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 漢興。承周秦之弊。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 漢承周、秦, 《群書治要·傳》: 漢承周秦之後, 《群書治要·申鑒》: 周秦之弊, 《藝文類聚·漢景帝》: 周秦之獘, 《藝文類聚·諫》: 今漢承周秦之弊, 《太平御覽·孝景皇帝》: 周秦之弊, 《太平御覽·諫諍二》: 今漢承周秦之弊, 《太平御覽·貢舉上》: 漢承周秦, 《太平御覽·鏡》: 周秦之弊, 《論語·陽貨》: 子曰:「惡紫之奪朱也, 《尹文子·大道下》: 惡紫之奪朱, 《漢書·杜周傳》: 孔子曰『惡紫之奪朱』, 《群書治要·陽貨》: 子曰:惡紫之奪朱也。 《藝文類聚·老》: 罕惡紫之奪朱, 《藝文類聚·萍》: 仲尼惡紫之奪朱。 《太平御覽·淫樂》: 惡紫之奪朱, 《太平御覽·菱》: 仲尼惡紫之奪朱。 《太平御覽·萍》: 仲尼惡紫之奪朱。