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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 司馬遷傳 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
是歲,天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,發憤且卒。而子遷適反,見父於河雒之間。太史公執遷手而泣曰:「予先,周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之統,封泰山,而予不得從行,是命也夫!命也夫!予死,爾必為太史;為太史,毋忘吾所欲論著矣。且夫孝,始於事親,中於事君,終於立身;揚名於後世,以顯父母,此孝之大也。夫天下稱周公,言其能論歌文武之德,宣周召之風,達大王王季思慮,爰及公劉,以尊后稷也。幽厲之後,王道缺,禮樂衰,孔子脩舊起廢,論詩書,作春秋,則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲,而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內壹統,明主賢君,忠臣義士,予為太史而不論載,廢天下之文,予甚懼焉,爾其念哉!」遷俯首流涕曰:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞,不敢闕。」卒三歲,而遷為太史令,紬史記石室金鐀之書。五年而當太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天曆始改,建於明堂,諸神受記。
《史記·太史公自序》: 是歲天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,故發憤且卒。而子遷適使反,見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰:「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫,命也夫!余死,汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親,中於事君,終於立身。揚名於後世,以顯父母,此孝之大者。夫天下稱誦周公,言其能論歌文武之德,宣周邵之風,達太王王季之思慮,爰及公劉,以尊后稷也。幽厲之後,王道缺,禮樂衰,孔子修舊起廢,論詩書,作春秋,則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲,而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內一統,明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉,汝其念哉!」遷俯首流涕曰:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕。」 《漢書·司馬遷傳》: 是歲,天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,發憤且卒。而子遷適反,見父於河雒之間。太史公執遷手而泣曰:「予先,周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之統,封泰山,而予不得從行,是命也夫!命也夫!予死,爾必為太史;為太史,毋忘吾所欲論著矣。且夫孝,始於事親,中於事君,終於立身;揚名於後世,以顯父母,此孝之大也。夫天下稱周公,言其能論歌文武之德,宣周召之風,達大王王季思慮,爰及公劉,以尊后稷也。幽厲之後,王道缺,禮樂衰,孔子脩舊起廢,論詩書,作春秋,則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲,而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內壹統,明主賢君,忠臣義士,予為太史而不論載,廢天下之文,予甚懼焉,爾其念哉!」遷俯首流涕曰:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞,不敢闕。」 《史記·太史公自序》: 是歲天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,故發憤且卒。而子遷適使反,見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰:「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫,命也夫!余死,汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。 《漢書·司馬遷傳》: 是歲,天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,發憤且卒。而子遷適反,見父於河雒之間。太史公執遷手而泣曰:「予先,周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之統,封泰山,而予不得從行,是命也夫!命也夫!予死,爾必為太史;為太史,毋忘吾所欲論著矣。 《太平御覽·太史令》: 是歲天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,發憤且卒,而子遷適反,見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰:「予先周室之太史也。自上世嘗顯功名,虞夏典天官事,後世中衰,絕于予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之緒,封泰山而予不得行,是命也夫!是命也夫!予死,汝必為太史,為太史無忘吾所欲論著矣。」 《史記·太史公自序》: 是歲天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,故發憤且卒。而子遷適使反,見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰:「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。 《漢書·司馬遷傳》: 天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,發憤且卒。而子遷適反,見父於河雒之間。太史公執遷手而泣曰:「予先,周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏,典天官事。後世中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。 《太平御覽·太史令》: 是歲天子始建漢家之封,而太史公留滯周南,不得與從事,發憤且卒,而子遷適反,見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰:「予先周室之太史也。自上世嘗顯功名,虞夏典天官事,後世中衰,絕于予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。 《太平御覽·子》: 天子建漢家之封,而太史公留滯周南,不得從事,發憤而卒。子遷適見父於河洛之間,太史公執遷手下泣曰:「其先即周之太史,后世中衰,絕於余乎?汝后為太史,則續吾祖矣。」 《孝經·開宗明義》: 夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。 《史記·太史公自序》: 且夫孝始於事親,中於事君,終於立身。 《漢書·司馬遷傳》: 且夫孝,始於事親,中於事君,終於立身; 《群書治要·孝經》: 夫孝,始於事親,中於事君,終於立身, 《藝文類聚·孝》: 夫孝始於事親,中於事君,終於立身。 《太平御覽·唐高宗天皇大帝》: 夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。 《太平御覽·太子三》: 夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。 《孝經·開宗明義》: 始於事親, 《漢書·司馬遷傳》: 始於事親, 《群書治要·孝經》: 始於事親, 《藝文類聚·經典》: 始於事親, 《太平御覽·唐高宗天皇大帝》: 始於事親, 《太平御覽·太子三》: 始於事親, 《孝經·開宗明義》: 揚名於後世,以顯父母,孝之終也。 《史記·太史公自序》: 揚名於後世,以顯父母,此孝之大者。 《漢書·司馬遷傳》: 揚名於後世,以顯父母,此孝之大也。 《群書治要·孝經》: 揚名於後世,以顯父母,孝之終也。 《孝經·開宗明義》: 揚名於後世, 《史記·太史公自序》: 揚名於後世, 《漢書·司馬遷傳》: 揚名於後世, 《漢書·敘傳下》: 然後揚名於後世, 《群書治要·孝經》: 揚名於後世, 《孝經·開宗明義》: 以顯父母, 《潛夫論·讚學》: 而以顯父母也。 《史記·太史公自序》: 以顯父母, 《漢書·司馬遷傳》: 以顯父母, 《三國志·王昶傳》: 以顯父母。 《群書治要·孝經》: 以顯父母, 《群書治要·傳》: 以顯父母, 《太平御覽·名》: 以顯父母。 《太平御覽·伯叔》: 以顯父母。 《史記·高祖功臣侯者年表》: 幽厲之後, 《史記·歷書》: 幽、厲之後, 《史記·太史公自序》: 幽厲之後, 《史記·太史公自序》: 幽厲之後, 《漢書·司馬遷傳》: 幽厲之後, 《戰國策·蘇秦始將連橫》: 明主賢君, 《漢書·司馬遷傳》: 明主賢君, 《太平御覽·征伐上》: 明主賢君, 《韓詩外傳·卷七》: 小子不敏, 《史記·太史公自序》: 小子不敏, 《漢書·司馬遷傳》: 小子不敏, 《太平御覽·太史令》: 小子不敏, 《史記·太史公自序》: 卒三歲而遷為太史令,紬史記石室金匱之書。五年而當太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,諸神受紀。 《漢書·司馬遷傳》: 卒三歲,而遷為太史令,紬史記石室金鐀之書。五年而當太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天曆始改,建於明堂,諸神受記。 《史記·太史公自序》: 卒三歲而遷為太史令, 《漢書·司馬遷傳》: 卒三歲,而遷為太史令, 《後漢書·張衡列傳》: 再遷為太史令。 《太平御覽·太史令》: 卒三歲,而遷為太史令。 《太平御覽·史傳上》: 遷為太史令, 《史記·太史公自序》: 五年而當太初元年,十一月甲子朔旦冬至, 《漢書·司馬遷傳》: 五年而當太初元年,十一月甲子朔旦冬至, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 太初元年冬十月。行幸太山。十有一月甲子朔旦。冬至。 《太平御覽·孝武皇帝》: 太初元年,行幸太山。十一月甲子朔旦,冬至, 《史記·孝武本紀》: 以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂, 《史記·孝武本紀》: 十一月甲子朔旦冬至, 《史記·歷書》: 十一月甲子朔旦冬至已詹, 《史記·歷書》: 日得甲子,夜半朔旦冬至。 《史記·歷書》: 日得甲子,夜半朔旦冬至。 《史記·封禪書》: 以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂, 《史記·封禪書》: 十一月甲子朔旦冬至, 《史記·太史公自序》: 十一月甲子朔旦冬至, 《漢書·武帝紀》: 十一月甲子朔旦,冬至, 《漢書·律曆志上》: 中冬十一月甲子朔旦冬至, 《漢書·律曆志下》: 商十二月甲申朔旦冬至, 《漢書·律曆志下》: 十一月甲子朔旦冬至, 《漢書·律曆志下》: 前十一月甲子朔旦冬至, 《漢書·郊祀志下》: 以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝於明堂, 《漢書·司馬遷傳》: 十一月甲子朔旦冬至, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 十有一月甲子朔旦。冬至。 《後漢書·律曆中》: 復十一月合朔旦冬至, 《後漢書·律曆下》: 冬十有一月甲子夜半朔旦冬至, 《太平御覽·太素》: 起十一月甲子朔旦,夜半冬至, 《太平御覽·冬至》: 謂太初上元甲子夜半朔朝冬至, 《太平御覽·冬至》: 其紀從上古天元來,訖十一月甲子夜半朔冬至, 《太平御覽·孝武皇帝》: 十一月甲子朔旦,冬至,