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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 司馬遷傳 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
壺遂曰:「孔子之時,上無明君,下不得任用,故作春秋,垂空文以斷禮義,當一王之法。今夫子上遇明天子,下得守職,萬事既具,咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?」太史公曰:「唯唯,否否,不然。余聞之先人曰:『虙戲至純厚,作易八卦。堯舜之盛,尚書載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之。春秋采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨刺譏而已也。』漢興已來,至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命於穆清,澤流罔極,海外殊俗重譯款塞,請來獻見者,不可勝道。臣下百官力誦聖德,猶不能宣盡其意。且士賢能矣,而不用,有國者恥也;主上明聖,德不布聞,有司之過也。且余掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣賢大夫之業不述,墮先人所言,罪莫大焉。余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之春秋,謬矣。」
《史記·太史公自序》: 壺遂曰:「孔子之時,上無明君,下不得任用,故作春秋,垂空文以斷禮義,當一王之法。今夫子上遇明天子,下得守職,萬事既具,咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?」 《漢書·司馬遷傳》: 壺遂曰:「孔子之時,上無明君,下不得任用,故作春秋,垂空文以斷禮義,當一王之法。今夫子上遇明天子,下得守職,萬事既具,咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?」 《史記·太史公自序》: 太史公曰:「唯唯,否否,不然。余聞之先人曰:『伏羲至純厚,作易八卦。堯舜之盛,尚書載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之。春秋采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨刺譏而已也。』漢興以來,至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命於穆清,澤流罔極,海外殊俗,重譯款塞,請來獻見者,不可勝道。臣下百官力誦聖德,猶不能宣盡其意。且士賢能而不用,有國者之恥;主上明聖而德不布聞,有司之過也。且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業不述,墮先人所言,罪莫大焉。余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之於春秋,謬矣。」 《漢書·司馬遷傳》: 太史公曰:「唯唯,否否,不然。余聞之先人曰:『虙戲至純厚,作易八卦。堯舜之盛,尚書載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之。春秋采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨刺譏而已也。』漢興已來,至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命於穆清,澤流罔極,海外殊俗重譯款塞,請來獻見者,不可勝道。臣下百官力誦聖德,猶不能宣盡其意。且士賢能矣,而不用,有國者恥也;主上明聖,德不布聞,有司之過也。且余掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣賢大夫之業不述,墮先人所言,罪莫大焉。余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之春秋,謬矣。」 《史記·太史公自序》: 湯武之隆, 《漢書·司馬遷傳》: 湯武之隆, 《藝文類聚·刑法》: 雖湯武之隆, 《論衡·宣漢》: 漢興已來, 《史記·太史公自序》: 漢興已來, 《漢書·司馬遷傳》: 漢興已來, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 漢興已來。 《東觀漢記·梁商》: 漢興已來, 《後漢書·班彪列傳下》: 漢興已來, 《太平御覽·謙》: 漢興已來, 《太平御覽·绖帶》: 漢興已來, 《史記·太史公自序》: 封禪,改正朔,易服色, 《史記·太史公自序》: 封禪,改正朔,易服色。 《漢書·司馬遷傳》: 封禪,改正朔,易服色, 《史記·太史公自序》: 臣下百官力誦聖德, 《漢書·司馬遷傳》: 臣下百官力誦聖德, 《東觀漢記·肅宗孝章皇帝》: 臣下百僚,力誦聖德, 《太平御覽·肅宗孝章皇帝》: 臣下百僚,力誦聖德, 《孔子家語·正論解》: 罪莫大焉! 《潛夫論·斷訟》: 罪莫大焉。 《史記·太史公自序》: 罪莫大焉。 《春秋左傳·莊公十九年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·僖公二十三年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·僖公三十三年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·襄公三年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·襄公二十七年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·昭公五年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·昭公十四年》: 罪莫大焉, 《國語·晉語五》: 罪莫大焉! 《吳越春秋·二十三年》: 罪莫大焉, 《漢書·司馬遷傳》: 罪莫大焉。 《漢書·霍光金日磾傳》: 罪莫大焉。 《群書治要·襄公》: 罪莫大焉。 《群書治要·襄公》: 罪莫大焉。 《群書治要·銘誄》: 罪莫大焉。 《太平御覽·機略一》: 罪莫大焉。 《太平御覽·法令》: 罪莫大焉。 《太平御覽·鉞》: 罪莫大焉。 《太平御覽·諫諍一》: 罪莫大焉。 《論衡·對作》: 非所謂作也。 《史記·太史公自序》: 非所謂作也, 《漢書·司馬遷傳》: 非所謂作也,