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Histories -> Han Shu -> 传 -> 严朱吾丘主父徐严终王贾传 -> 严朱吾丘主父徐严终王贾传下 -> 31 - Parallel passages[More information]
臣闻尧舜,圣之盛也,禹入圣域而不优,故孔子称尧曰“大哉”,韶曰“尽善”,禹曰“无间”。以三圣之德,地方不过数千里,被流沙,东渐于海,朔南暨声教,迄于四海,欲与声教则治之,不欲与者不强治也。故君臣歌德,含气之物各德其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,然地东不过江、黄,西不过氐、羌,南不过蛮荆,北不过朔方。是以颂声并作,视听之类咸乐其生,越裳氏重九译而献,此非兵革之所能致。及其衰也,南征不还,齐桓救其难,孔子定其文。以至乎秦,兴兵远攻,贪外虚内,务欲广地,不虑其害。然地南不过闽越,北不过太原,而天下溃畔,祸卒在于二世之末,长城之歌至今未绝。
《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 臣闻尧舜,圣之盛也,禹入圣域而不优,故孔子称尧曰“大哉”,韶曰“尽善”,禹曰“无间”。以三圣之德,地方不过数千里,被流沙,东渐于海,朔南暨声教,迄于四海,欲与声教则治之,不欲与者不强治也。故君臣歌德,含气之物各德其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,然地东不过江、黄,西不过氐、羌,南不过蛮荆,北不过朔方。是以颂声并作, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 臣闻尧舜。圣之盛也。禹入圣域而不优。故孔子称尧曰大哉。舜曰韶尽美矣。禹曰吾无间然矣。以三圣之德。地不过数千里。东渐于海。西被于流沙。北尽朔裔。南暨声教。豫声教者则治之。不欲豫者不强治。殷周之时。东不过江黄。西不过氐羌。南不过蛮荆。北不过朔方。而君臣歌德。颂声并作。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 臣闻尧舜,圣之盛也, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 臣闻尧舜。圣之盛也。 《太平御览·罢兵》: 臣闻尧、舜、禹三圣之德, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 故孔子称尧曰“大哉”,韶曰“尽善”,禹曰“无间”。以三圣之德,地方不过数千里,被流沙,东渐于海,朔南暨声教,迄于四海,欲与声教则治之,不欲与者不强治也。故君臣歌德,含气之物各德其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,然地东不过江、黄,西不过氐、羌,南不过蛮荆,北不过朔方。是以颂声并作,视听之类咸乐其生,越裳氏重九译而献,此非兵革之所能致。及其衰也,南征不还,齐桓救其难,孔子定其文。以至乎秦,兴兵远攻,贪外虚内,务欲广地,不虑其害。 《群书治要·传》: 孔子称尧曰大哉。韶曰尽善,禹曰无闲,以三圣之德,地方不过数千里,欲与声教,则治之,不欲与者,不强治也。故君臣歌德,含气之物,各得其宜,武丁,成王,殷,周之大仁也。然地东不过江,黄,西不过氐,羌,南不过蛮荆,北不过朔方,是以颂声并作,视听之类,咸乐其生,越裳氏重九译而献,此非兵革之所能致,及其衰也。南征不还,秦兴兵远攻,贪外虚内,务欲广地,不虑其害, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 故孔子称尧曰“大哉”,韶曰“尽善”,禹曰“无间”。以三圣之德,地方不过数千里,被流沙,东渐于海,朔南暨声教,迄于四海,欲与声教则治之,不欲与者不强治也。故君臣歌德,含气之物各德其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,然地东不过江、黄,西不过氐、羌,南不过蛮荆,北不过朔方。是以颂声并作, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 故孔子称尧曰大哉。舜曰韶尽美矣。禹曰吾无间然矣。以三圣之德。地不过数千里。东渐于海。西被于流沙。北尽朔裔。南暨声教。豫声教者则治之。不欲豫者不强治。殷周之时。东不过江黄。西不过氐羌。南不过蛮荆。北不过朔方。而君臣歌德。颂声并作。 《群书治要·传》: 孔子称尧曰大哉。韶曰尽善,禹曰无闲,以三圣之德,地方不过数千里,欲与声教,则治之,不欲与者,不强治也。故君臣歌德,含气之物,各得其宜,武丁,成王,殷,周之大仁也。然地东不过江,黄,西不过氐,羌,南不过蛮荆,北不过朔方,是以颂声并作, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 故孔子称尧曰“大哉”,韶曰“尽善”, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 故孔子称尧曰大哉。舜曰韶尽美矣。 《群书治要·传》: 孔子称尧曰大哉。韶曰尽善, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 故孔子称《韶》尽美矣, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 禹曰“无间”。以三圣之德,地方不过数千里,被流沙,东渐于海,朔南暨声教,迄于四海,欲与声教则治之,不欲与者不强治也。 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 以三圣之德。地不过数千里。东渐于海。西被于流沙。北尽朔裔。南暨声教。豫声教者则治之。不欲豫者不强治。 《群书治要·传》: 禹曰无闲,以三圣之德,地方不过数千里,欲与声教,则治之,不欲与者,不强治也。 《太平御览·罢兵》: 禹三圣之德,地方不过千里,西被流沙,东渐于海。朔南暨声教,欲与声教则理之,不欲与者不强理也。 《史记·秦始皇本纪》: 地不过千里, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 地方不过数千里, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 地不过数千里。 《群书治要·传》: 地方不过数千里, 《史记·夏本纪》: 西被于流沙,朔、南暨: 《汉书·地理志上》: 西被于流沙,朔、南臮, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 被流沙,东渐于海,朔南暨声教, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 西被于流沙。北尽朔裔。南暨声教。 《后汉书·文苑列传上》: 西纲流沙;朔南暨声, 《尚书·禹贡》: 西被于流沙,朔南暨声教讫于四海。 《群书治要·本纪》: 西被于流沙,朔南曁, 《太平御览·罢兵》: 西被流沙,东渐于海。朔南暨声教, 《史记·夏本纪》: 东渐于海,西被于流沙,朔、南暨:声教讫于四海。 《汉书·地理志上》: 东渐于海,西被于流沙,朔、南臮,声教讫于四海。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 东渐于海,朔南暨声教,迄于四海, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 东渐于海。西被于流沙。北尽朔裔。南暨声教。 《尚书·禹贡》: 东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教讫于四海。 《群书治要·本纪》: 东渐于海,西被于流沙,朔南曁,朔,北方也。声教讫于四海, 《太平御览·罢兵》: 东渐于海。朔南暨声教, 《韩诗外传·卷五》: 累有越尝氏重九译而至, 《白虎通德论·封禅》: 以是果有越裳氏重九译而来矣。 《论衡·恢国》: 越常重译,献白雉一、 《风俗通义·司徒梁国盛允》: 越裳重九译,献白雉, 《汉书·平帝纪》: 越裳氏重译献白雉一, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 越裳氏重九译而献, 《汉书·王莽传上》: 越裳氏重译献白雉。 《汉书·王莽传上》: 越裳氏重译献白雉, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 越裳氏重译献白雉一。 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 越裳以三象重译而献白雉, 《金楼子·说蕃》: 越裳氏以三象重九译,献白雉, 《群书治要·传》: 越裳氏重九译而献, 《艺文类聚·海水》: 有越裳氏,重三译而朝。 《艺文类聚·兔》: 越裳重译而献白雉, 《艺文类聚·祥瑞》: 后果有越裳氏重译而来矣。 《艺文类聚·雉》: 越裳重译,献白雉一, 《太平御览·海》: 越裳氏重三译而朝, 《太平御览·叙圣》: 果有越裳氏重九译而至,献白雉于周公, 《太平御览·越裳国》: 越裳以三象重译而献白雉, 《太平御览·禾》: 果有越裳氏重译而来。 《太平御览·叙休征》: 果有越裳氏重九译而至, 《太平御览·白雉》: 越裳重译献白雉一、 《太平广记·梁四公》: 越裳氏重译来贡, 《汉书·五行志下之上》: 务欲广地; 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 务欲广地, 《群书治要·传》: 务欲广地, 《太平御览·罢兵》: 务欲广地,