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Mohism -> Mozi -> Book 3 -> Identification with the Superior III -> 9 - Parallel passages[More information]
故古之聖王治天下也,其所差論,以自左右羽翼者皆良,外為之人,助之視聽者眾。故與人謀事,先人得之;與人舉事,先人成之;光1譽令聞,先人發之。唯信身而從事,故利若此。古者有語焉,曰:「一目視也,不若二目之視也。一耳之聽也,不若二耳之聽也。一手之操也,不若二手彊也。」夫唯能信身而從事,故利若此。是故古之聖王之治天下也,千里之外有賢人焉,其鄉里之人皆未之均聞見也,聖王得而賞之。千里之內有暴人焉,其鄉里未之均見也,聖王得而罰之。故唯毋以聖王為聰耳明目與?豈能一視而通見千里之外哉!一聽而通聞千里之外哉!聖王不往而視也,不就而聽也。然而使天下之為寇亂盜賊者,周流天下無所重足者,何也?其以尚同為政善也。
1. 光 : Originally read: "先之". Corrected by 孫詒讓《墨子閒詁》
《墨子·尚賢下》: 是故古之聖王之治天下也,其所富, 《墨子·尚同下》: 故古之聖王治天下也,其所差論, 《墨子·尚同下》: 是故古之聖王之治天下也, 《墨子·明鬼下》: 故古聖王治天下也, 《群書治要·傳》: 古之聖王之治天下, 《群書治要·尚賢》: 古之聖王之治天下也。 《墨子·尚同中》: 助之視聽者眾, 《墨子·尚同下》: 助之視聽者眾。 《墨子·尚同中》: 何故之以也?曰唯以尚同為政者也。 《墨子·尚同下》: 何也?其以尚同為政善也。 《墨子·尚同中》: 曰唯以尚同為政者也。 《墨子·尚同中》: 曰唯能以尚同為政者也。 《墨子·尚同下》: 唯能以尚同一義為政, 《墨子·尚同下》: 唯以尚同一義為政故也。 《墨子·尚同下》: 唯能以尚同一義為政故也。 《墨子·尚同下》: 唯而以尚同一義為政故也。 《墨子·尚同下》: 其以尚同為政善也。