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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 楊胡朱梅云傳 -> 20 - 相似段落[詳細說明]
今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫觏鵲遭害,則仁鳥增逝;愚者蒙戮,則知士深退。間者愚民上疏,多觸不急之法,或下廷尉,而死者眾。自陽朔以來,天下以言為諱,朝廷尤甚,群臣皆承順上指,莫有執正。何以明其然也?取民所上書,陛下之所善,試下之廷尉,廷尉必曰「非所宜言,大不敬。」以此卜之,一矣。故京兆尹王章資質忠直,敢面引廷爭,孝元皇帝擢之,以厲具臣而矯曲朝。及至陛下,戮及妻子。且惡惡止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之節,結諫臣之舌,群臣皆知其非,然不敢爭,天下以言為戒,最國家之大患也。願陛下循高祖之軌,杜亡秦之路,數御十月之歌,留意亡逸之戒,除不急之法,下亡諱之詔,博覽兼聽,謀及疏賤,令深者不隱,遠者不塞,所謂「辟四門,明四目」也。且不急之法,誹謗之微者也。「往者不可及,來者猶可追。」方今君命犯而主威奪,外戚之權日以益隆,陛下不見其形,願察其景。建始以來,日食地震,以率言之,三倍春秋,水災亡與比數。陰盛陽微,金鐵為飛,此何景也!漢興以來,社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家也,親親之道,全之為右,當與之賢師良傅,教以忠孝之道。今乃尊寵其位,授以魁柄,使之驕逆,至於夷滅,此失親親之大者也。自霍光之賢,不能為子孫慮,故權臣易世則危。書曰:「毋若火,始庸庸。」勢陵於君,權隆於主,然後防之,亦亡及已。
《漢書·楊胡朱梅云傳》: 今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫觏鵲遭害,則仁鳥增逝;愚者蒙戮,則知士深退。間者愚民上疏,多觸不急之法,或下廷尉,而死者眾。自陽朔以來,天下以言為諱,朝廷尤甚,群臣皆承順上指,莫有執正。何以明其然也?取民所上書,陛下之所善,試下之廷尉,廷尉必曰「非所宜言,大不敬。」以此卜之,一矣。故京兆尹王章資質忠直,敢面引廷爭,孝元皇帝擢之,以厲具臣而矯曲朝。及至陛下,戮及妻子。且惡惡止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之節,結諫臣之舌,群臣皆知其非,然不敢爭,天下以言為戒,最國家之大患也。 《群書治要·傳》: 今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫鷇鵲遭害,則仁鳥增逝,愚者蒙戮,則智士深退,間者愚民上疏,多觸不急之法,或下廷尉而死者衆,自陽朔以來,天下以言為諱,朝廷尤甚,羣臣承順上指,莫有執正,何以明其然也。取民所上書,陛下之所善者,試下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。故京兆尹王章,資質忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厲具臣,而矯曲朝,及至陛下,戮及妻子,惡惡止其身,王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之節,結諫臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言為戒,最國家之大患也。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫觏鵲遭害,則仁鳥增逝; 《群書治要·傳》: 今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫鷇鵲遭害,則仁鳥增逝, 《太平御覽·鵲》: 今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫鳶鵲遭害,則仁鳥增逝。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 群臣皆承順上指,莫有執正。何以明其然也?取民所上書,陛下之所善,試下之廷尉,廷尉必曰「非所宜言,大不敬。」以此卜之,一矣。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 群臣順旨。莫有執正。何以明其然也。試取民所上書。陛下之所善者。試下之廷尉。必曰非所宜言。大不敬。以此卜之可見矣。 《群書治要·傳》: 羣臣承順上指,莫有執正,何以明其然也。取民所上書,陛下之所善者,試下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 試下之廷尉,廷尉必曰「非所宜言,大不敬。」 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 事下廷尉,廷尉劾丹大不敬。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 下廷尉。廷尉奏大逆不道。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 試下之廷尉。必曰非所宜言。大不敬。 《群書治要·傳》: 試下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬, 《漢書·律曆志上》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 非所宜言,大不敬也。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 非所宜言,大不道。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 必曰非所宜言。大不敬。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 湯坐非所宜言。大不敬。 《群書治要·傳》: 非所宜言,大不敬, 《群書治要·桓子新論》: 非所宜言,大不敬, 《太平御覽·歷》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·成帝紀》: 京兆尹王章有罪, 《漢書·五行志上》: 京兆尹王章訟商忠直, 《漢書·杜周傳》: 京兆尹王章上封事求見, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 而京兆尹王章素忠直, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 故京兆尹王章資質忠直, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 及京兆尹王章坐言事誅滅, 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 直臣京兆尹王章上封事召見,訟商忠直無罪, 《漢書·元后傳》: 京兆尹王章素剛直敢言, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 故京兆尹王章。質性忠直。 《群書治要·傳》: 而京兆尹王章素忠直, 《群書治要·傳》: 故京兆尹王章,資質忠直,敢面引廷争, 《太平御覽·諫諍二》: 京兆尹王章以直言見誅, 《太平御覽·白虹》: 京兆尹王章以直言被誅。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 戮及妻子。 《群書治要·傳》: 戮及妻子, 《太平御覽·義中》: 戮及妻子。 《白虎通德論·五行》: 惡惡止其身何法? 《春秋公羊傳·昭公二十年》: 惡惡止其身, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 且惡惡止其身, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 惡惡止其身, 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 惡惡止其身』, 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 惡惡止其身』, 《三國志·董昭傳》: 惡止其身, 《三國志·王粲傳》: 惡惡止其身, 《群書治要·傳》: 惡惡止其身, 《群書治要·志》: 惡惡止其身, 《群書治要·傳》: 惡惡止其身, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之節,結諫臣之舌,群臣皆知其非,然不敢爭,天下以言為戒,最國家之大患也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 非有反逆之辜。而戮及妻子。折直士之節。結諫臣之舌。群臣皆知其非罪。然不能爭。天下以言為戒。此最國家之大患也。 《群書治要·傳》: 王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之節,結諫臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言為戒,最國家之大患也。 《韓詩外傳·卷七》: 此國之大患也。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 最國家之大患也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 此最國家之大患也。 《群書治要·傳》: 最國家之大患也。 《論衡·寒溫》: 亡秦之路, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 杜亡秦之路, 《說苑·君道》: 故牧者所以辟四門,明四目, 《潛夫論·明闇》: 闢四門,明四目, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 所謂「辟四門,明四目」 《尚書·舜典》: 闢四門,明四目, 《群書治要·尚書》: 闢四門,明四目, 《群書治要·潛夫論》: 闢四門,明四目, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 辟四門,明四目, 《太平御覽·目》: 辟四門,明四目, 《論語·微子》: 往者不可諫,來者猶可追。 《尉繚子·治本》: 往世不可及,來世不可待, 《呂氏春秋·聽言》: 往者不可及,來者不可待, 《史記·孔子世家》: 往者不可諫兮,來者猶可追也! 《漢書·爰盎晁錯傳》: 往者不可及,來者猶可待, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 往者不可及,來者猶可追。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 往者不可及,來者猶可追也。 《後漢書·馮衍傳下》: 往者不可攀援兮,來者不可與期; 《楚辭·初放》: 往者不可及兮,來者不可待。 《楚辭·哀時命》: 往者不可扳援兮,徠者不可與期。 《太平御覽·逸民九》: 往者不可諫,來者猶可追! 《太平御覽·歌一》: 往者不可諫,來者猶可追。 《太平御覽·狂》: 往者不可諫,來者猶可追。 《漢書·成帝紀》: 建始以來, 《漢書·楚元王傳》: 自建始以來, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 建始以來, 《太平御覽·孝成皇帝》: 建始以來, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 日食地震, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 日食地震, 《論衡·順鼓》: 以陰盛陽微, 《論衡·順鼓》: 陰盛陽微, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 陰盛陽微, 《京氏易傳·䷁坤》: 陰盛陽微, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 漢興以來,社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家也,親親之道,全之為右,當與之賢師良傅,教以忠孝之道。今乃尊寵其位,授以魁柄,使之驕逆,至於夷滅,此失親親之大者也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 漢興以來。社稷三危。呂霍上官。皆母后之家。親親之道。全之為右。當以賢師良傅。教以孝弟之道。今乃尊寵其位。授以魁柄。使之驕逆。至於夷滅。此失親親之大者也。 《風俗通義·高唐令樂安周紏》: 親親之道。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 親親之道, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 親親之道。 《論衡·命義》: 置以賢師良傅,教君臣、父子之道。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 當與之賢師良傅,教以忠孝之道。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 當以賢師良傅。教以孝弟之道。 《漢書·楚元王傳》: 至於夷滅, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 至於夷滅, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 至於夷滅。