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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 楊胡朱梅云傳 -> 24 - 相似段落[詳細說明]
臣聞存人所以自立也,壅人所以自塞也。善惡之報,各如其事。昔者秦滅二周,夷六國,隱士不顯,佚民不舉,絕三統,滅天道,是以身危子殺,厥孫不嗣,所謂壅人以自塞者也。故武王克殷,未下車,存五帝之後,封殷於宋,紹夏於杞,明著三統,示不獨有也。是以姬姓半天下,遷廟之主,流出於戶,所謂存人以自立者也。今成湯不祀,殷人亡後。陛下繼嗣久微,殆為此也。春秋經曰:「宋殺其大夫。」穀梁傳曰:「其不稱名姓,以其在祖位,尊之也。」此言孔子故殷後也,雖不正統,封其子孫以為殷後,禮亦宜之。何者?諸侯奪宗,聖庶奪適。傳曰「賢者子孫宜有土」,而況聖人,又殷之後哉!昔成王以諸侯禮葬周公,而皇天動威,雷風著災。今仲尼之廟不出闕里,孔氏子孫不免編戶,以聖人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功,以封其子孫,則國家必獲其福,又陛下之名與天亡極。何者?追聖人素功,封其子孫,未有法也,後聖必以為則。不滅之名,可不勉哉!
《漢書·楊胡朱梅云傳》: 善惡之報, 《群書治要·傳》: 善惡之報, 《太平廣記·庾宏奴》: 善惡之報, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 故武王克殷,未下車,存五帝之後,封殷於宋,紹夏於杞,明著三統,示不獨有也。是以姬姓半天下,遷廟之主,流出於戶,所謂存人以自立者也。 《太平御覽·宗廟神主》: 武王克殷,未下車存五帝之後。封殷于宋,紹夏于杞,明著三統,示不獨有也。是以姬姓半天下。遷廟之主出于戶,所謂存人自立也。 《禮記·樂記》: 武王克殷反商。未及下車而封黃帝之後於薊, 《白虎通德論·封公侯》: 「武王克殷反商,下車封夏后氏之後於杞,殷人之後於宋, 《史記·樂書》: 武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之後於薊, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 故武王克殷,未下車,存五帝之後,封殷於宋, 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 武王克殷,未及下車,而封黃帝之後於薊, 《太平御覽·河南道中》: 武王克殷,下車而封殷之後於宋。 《太平御覽·河北道中》: 武王克商,封黃帝之後於薊。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 武王克殷,未及下車而封黃帝之後於薊, 《太平御覽·宗廟神主》: 武王克殷,未下車存五帝之後。 《太平御覽·敘車上》: 武王克殷,反商。未及下車,而封黃帝之後於薊, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 未下車,存五帝之後,封殷於宋,紹夏於杞,明著三統,示不獨有也。是以姬姓半天下,遷廟之主,流出於戶,所謂存人以自立者也。今成湯不祀,殷人亡後。陛下繼嗣久微,殆為此也。春秋經曰:「宋殺其大夫。」穀梁傳曰:「其不稱名姓,以其在祖位,尊之也。」此言孔子故殷後也,雖不正統,封其子孫以為殷後,禮亦宜之。何者?諸侯奪宗,聖庶奪適。傳曰「賢者子孫宜有土」,而況聖人,又殷之後哉!昔成王以諸侯禮葬周公,而皇天動威,雷風著災。今仲尼之廟不出闕里,孔氏子孫不免編戶,以聖人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功,以封其子孫,則國家必獲其福,又陛下之名與天亡極。何者?追聖人素功,封其子孫,未有法也,後聖必以為則。不滅之名,可不勉哉! 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 未及下車而存五帝之後。封殷於宋。紹夏於杞。明著三統。示不獨有。春秋經曰。宋殺其大夫。穀梁傳曰。其下稱名氏。以其存祖位。尊之也。此言孔子故殷後也。雖非正統。封其子孫。以為殷。禮亦宜之。傳曰。賢者子孫。宜有土地。而況聖人。又殷之後哉。今仲尼之廟。不出闕里。孔氏子孫。不免編戶。以聖人之德。而歆匹夫之祀。非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功以封其子孫。則國家必獲其福。又陛下之名。與天無極。何則。追聖人之素功。封其子孫。未有法也。若能為之。後世必以為法。不滅之名。可不勉哉。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 未下車,存五帝之後,封殷於宋,紹夏於杞,明著三統,示不獨有也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 未及下車而存五帝之後。封殷於宋。紹夏於杞。明著三統。示不獨有。 《太平御覽·宗廟神主》: 未下車存五帝之後。封殷于宋,紹夏于杞,明著三統,示不獨有也。 《禮記·樂記》: 下車而封夏后氏之後於杞,投殷之後於宋。 《禮記·樂記》: 未及下車而封黃帝之後於薊, 《韓詩外傳·卷三》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋, 《韓詩外傳·卷三》: 及下車,封黃帝之後於蒯, 《白虎通德論·封公侯》: 下車封夏后氏之後於杞,殷人之後於宋, 《孔子家語·辯樂解》: 下車,又封夏后氏之後於杞,殷之後於宋, 《孔子家語·辯樂解》: 未及下車,則封黃帝之後於葪, 《呂氏春秋·慎大》: 下轝,命封夏后之後於杞,立成湯之後於宋以奉桑林。 《呂氏春秋·慎大》: 未下轝,命封黃帝之後於鑄, 《史記·樂書》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋, 《史記·樂書》: 未及下車,而封黃帝之後於薊, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 未下車,存五帝之後,封殷於宋, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 未及下車而存五帝之後。封殷於宋。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 下車而封夏后氏之後於杞,殷之後於宋。 《太平御覽·河南道中》: 下車而封殷之後於宋。 《太平御覽·河北道中》: 封黃帝之後於薊。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 未及下車而封黃帝之後於薊, 《太平御覽·宗廟神主》: 未下車存五帝之後。封殷于宋, 《太平御覽·敘車上》: 未及下車,而封黃帝之後於薊, 《太平御覽·敘車上》: 下車而封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋; 《春秋穀梁傳·僖公二十五年》: 宋殺其大夫。其不稱名姓,以其在祖之位,尊之也。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 宋殺其大夫。」穀梁傳曰:「其不稱名姓,以其在祖位,尊之也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 宋殺其大夫。穀梁傳曰。其下稱名氏。以其存祖位。尊之也。 《春秋左傳·文公七年》: 宋人殺其大夫,不稱名, 《春秋穀梁傳·莊公二十六年》: 曹殺其大夫。言大夫而不稱名姓, 《春秋穀梁傳·僖公二十五年》: 宋殺其大夫。其不稱名姓, 《春秋公羊傳·莊公二十六年》: 曹殺其大夫。何以不名? 《春秋公羊傳·僖公二十五年》: 宋殺其大夫。何以不名? 《春秋公羊傳·文公七年》: 宋人殺其大夫。何以不名? 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 宋殺其大夫。」穀梁傳曰:「其不稱名姓, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 宋殺其大夫。穀梁傳曰。其下稱名氏。 《春秋左傳·僖公二十五年》: 宋殺其大夫。 《春秋左傳·成公十五年》: 宋殺其大夫山, 《春秋穀梁傳·僖公二十五年》: 宋殺其大夫。 《春秋穀梁傳·成公十五年》: 宋殺其大夫山。 《春秋公羊傳·僖公二十五年》: 宋殺其大夫。 《春秋公羊傳·成公十五年》: 宋殺其大夫山。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 宋殺其大夫。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 宋殺其大夫。 《春秋穀梁傳·僖公二十五年》: 其不稱名姓, 《春秋穀梁傳·襄公二十九年》: 不稱名姓, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 其不稱名姓, 《白虎通德論·喪服》: 禮亦宜之。 《風俗通義·城陽景王祠》: 禮亦宜之, 《申鑒·時事》: 禮亦宜之, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 禮亦宜之。 《漢書·王莽傳中》: 禮亦宜之。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 禮亦宜之。 《太平御覽·郊丘》: 禮亦宜之。 《白虎通德論·封公侯》: 賢者子孫宜有土地也。 《春秋公羊傳·昭公三十一年》: 賢者子孫宜有地也。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 傳曰「賢者子孫宜有土」, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 傳曰。賢者子孫。宜有土地。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 而皇天動威, 《後漢書·左周黃列傳》: 故皇天動威, 《論衡·譴告》: 非皇天之意, 《論衡·感類》: 殆非皇天之意。 《吳越春秋·闔閭二年》: 恐非皇天之意。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 非皇天之意也。 《漢書·韋賢傳》: 殆非皇天祖宗之意, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 非皇天之意也。 《太平御覽·劉聰》: 此殆非人事,皇天之意。 《太平御覽·頌》: 此殆非人事,皇天意也。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 可不勉哉! 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 可不勉哉。 《東觀漢記·馮勤》: 可不勉哉! 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 可不勉哉! 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 可不勉哉! 《三國志·高堂隆傳》: 可不勉哉! 《群書治要·傳》: 可不勉哉。 《藝文類聚·鑒誡》: 可不勉哉。 《藝文類聚·鑒誡》: 可不勉哉。 《太平御覽·司徒上》: 可不勉哉! 《太平御覽·鑒戒上》: 可不勉哉! 《太平御覽·賞賜》: 可不勉哉!