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Histories -> Shiji -> 世家 -> 趙世家 -> 68 - Parallel passages

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  • 先王不同俗,何古之法 Show parallel passages

    史記·趙世家》:王曰:「先王不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?虙戲、神農教而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王,隨時制法,因事制禮。法度制令各順其宜,衣服器械各便其用。故禮也不必一道,而便國不必古。聖人之興也不相襲而王,夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。且服奇者志淫,則是鄒、魯無奇行也;俗辟者民易,則是吳、越無秀士也。且聖人利身謂之服,便事謂之禮。夫進退之節,衣服之制者,所以齊常民也,非所以論賢者也。故齊民與俗流,賢者與變俱。故諺曰『以書御者不盡馬之情,以古制今者不達事之變』。循法之功,不足以高世;法古之學,不足以制今。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:王曰:「古今不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?宓戲、神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。及至三王,觀時而制法,因事而制禮,法度制令,各順其宜;衣服器械,各便其用。故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。且服奇而志淫,是鄒、魯無奇行也;俗辟而民易,是吳、越無俊民也。是以聖人利身之謂服,便事之謂教,進退之謂節,衣服之制,所以齊常民,非所以論賢者也。故聖與俗流,賢與變俱。諺曰:『以書為御者,不盡於馬之情。以古制今者,不達於事之變。』故循法之功,不足以高世;法古學,不足以制今。 Show in context
  • 前世不同教,何古之法 Show parallel passages

    新序·善謀》:公孫鞅曰:「前世不同教,何古之法?帝王者不相復,何禮之循?伏犧神農,教而不誅;黃帝堯舜,誅而不怒;及至文武,各當其時而立法因事制禮。禮法兩定,制令各宜,甲兵器備,各便其用。臣故曰治世不一道,便國不必古。故湯武之王也不循古,殷夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也,循禮者未足多也,君無疑矣。」 Show in context
    商君書·更法》:公孫鞅曰:「前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?伏羲神農教而不誅,黃帝堯舜誅而不怒,及至文武,各當時而立法,因事而制禮。禮法以時而定,制令各順其宜,兵甲器備各便其用。臣故曰:『治世不一道,便國不必法古。』湯武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未可必非,循禮者未足多是也。君無疑矣。」 Show in context
    史記·趙世家》:何古之法?帝王不相襲,何禮之循?虙戲、神農教而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王,隨時制法,因事制禮。法度制令各順其宜,衣服器械各便其用。故禮也不必一道,而便國不必古。聖人之興也不相襲而王,夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:何古之法?帝王不相襲,何禮之循?宓戲、神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。及至三王,觀時而制法,因事而制禮,法度制令,各順其宜;衣服器械,各便其用。故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 Show in context
  • 伏犧神農,教而不誅 Show parallel passages

    新序·善謀》:伏犧神農,教而不誅;黃帝堯舜,誅而不怒; Show in context
    商君書·更法》:伏羲神農教而不誅,黃帝堯舜誅而不怒, Show in context
    史記·趙世家》:神農教而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。 Show in context
    意林·太公六韜六卷》:伏羲、神農,教而不誅;黄帝、堯、舜,誅而不怒。 Show in context
    太平御覽·敘皇王上》:至於伏羲氏、神農氏,教化而不誅;黃帝、堯、舜,誅而不怒。 Show in context
  • 因事而制禮 Show parallel passages

    商君書·更法》:因事而制禮。 Show in context
    史記·趙世家》:因事而制禮, Show in context
    史記·趙世家》:因事制禮。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:因其事而制禮, Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:因事而制禮, Show in context
  • 法度制令,各因其宜 Show parallel passages

    文子·上義》:法度制令,各因其宜, Show in context
    商君書·更法》:制令各順其宜, Show in context
    淮南子·氾論訓》:法度制令,各因其宜。 Show in context
    史記·趙世家》:法度制令各順其宜, Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:法度制令,各順其宜; Show in context
    群書治要·上義》:法度制令,各因其宜, Show in context
    意林·淮南子二十二卷》:法度制令,各因其宜, Show in context
  • 衣服器械,各便其用 Show parallel passages

    文子·上義》:衣服器械,各便其用, Show in context
    淮南子·氾論訓》:衣服器械,各便其用; Show in context
    史記·趙世家》:衣服器械各便其用。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:衣服器械,各便其用。 Show in context
    群書治要·上義》:衣服器械,各便其用, Show in context
  • 臣故曰治世不一道,便國不必古 Show parallel passages

    新序·善謀》:臣故曰治世不一道,便國不必古。故湯武之王也不循古,殷夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也,循禮者未足多也, Show in context
    商君書·更法》:『治世不一道,便國不必法古。』湯武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未可必非,循禮者未足多是也。 Show in context
    史記·趙世家》:故禮也不必一道,而便國不必古。聖人之興也不相襲而王,夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 Show in context
    史記·商君列傳》:治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 Show in context
  • 然則反古者未可非也,循禮者未足多也 Show parallel passages

    新序·善謀》:然則反古者未可非也,循禮者未足多也, Show in context
    文子·上義》:故變古未可非,而循俗未足多也。 Show in context
    商君書·更法》:然則反古者未可必非,循禮者未足多是也。 Show in context
    淮南子·氾論訓》:故變古未可非,而循俗未足多也。 Show in context
    史記·趙世家》:然則反古未可非,而循禮未足多也。 Show in context
    史記·商君列傳》:反古者不可非,而循禮者不足多。 Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:然則反古未可非,而循禮未足多也。 Show in context
    群書治要·上義》:故變古未可非,循俗未足多, Show in context
    意林·淮南子二十二卷》:變古未可非,循俗不足多。 Show in context
  • 且服奇者志淫 Show parallel passages

    史記·趙世家》:且服奇者志淫, Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:且服奇者志淫, Show in context
    戰國策·武靈王平晝間居》:且服奇而志淫, Show in context