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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 匡張孔馬傳 -> 19 - Parallel passages[More information]
臣又聞之師曰:「妃匹之際,生民之始,萬福之原。」婚姻之禮正,然後品物遂而天命全。孔子論詩以關雎為始,言太上者民之父母,后夫人之行不侔乎天地,則無以奉神靈之統而理萬物之宜。故《詩》曰:「窈窕淑女,君子好仇。」言能致其貞淑,不貳其操,情欲之感無介乎容儀,宴私之意不形乎動靜,夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首,王教之端也,自上世已來,三代興廢,未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效以定大基,采有德,戒聲色,近嚴敬,遠技能。
《說苑·政理》: 壹妃匹之際; 《漢書·匡張孔馬傳》: 妃匹之際, 《禮記·經解》: 昏姻之禮, 《禮記·經解》: 故昏姻之禮廢, 《大戴禮記·禮察》: 故昏姻之禮廢, 《漢書·宣帝紀》: 夫婚姻之禮, 《漢書·禮樂志》: 故婚姻之禮廢, 《漢書·匡張孔馬傳》: 婚姻之禮正, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故昏姻之禮廢。 《後漢書·循吏列傳》: 設婚姻之禮。 《群書治要·經解》: 婚姻之禮, 《群書治要·經解》: 故婚姻之禮廢, 《群書治要·志》: 故婚姻之禮廢, 《太平御覽·敘禮上》: 婚姻之禮, 《太平御覽·婚姻上》: 婚姻之禮廢, 《太平御覽·東謝》: 婚姻之禮, 《太平御覽·焉耆》: 婚姻之禮, 《太平廣記·番禺村女》: 婚姻之禮, 《漢書·匡張孔馬傳》: 孔子論詩以關雎為始, 《太平御覽·諫諍四》: 昔孔子論《詩》,以《關雎》為始, 《列女傳·湯妃有㜪》: 窈窕淑女,君子好逑。 《漢書·匡張孔馬傳》: 窈窕淑女,君子好仇。 《詩經·關雎》: 窈窕淑女、君子好逑。 《金樓子·后妃》: 窈窕淑女,君子好逑。 《群書治要·周南》: 窈窕淑女,君子好仇, 《藝文類聚·美婦人》: 窈窕淑女,君子好逑。 《太平御覽·總序后妃》: 窈窕淑女,君子好俅。 《太平御覽·美婦人上》: 窈窕淑女,君子好逑。 《列女傳·湯妃有㜪》: 窈窕淑女, 《漢書·匡張孔馬傳》: 窈窕淑女, 《詩經·關雎》: 窈窕淑女、 《詩經·關雎》: 窈窕淑女、 《詩經·關雎》: 窈窕淑女、 《詩經·關雎》: 窈窕淑女、 《群書治要·周南》: 窈窕淑女, 《群書治要·周南》: 窈窕淑女, 《太平御覽·總序后妃》: 窈窕淑女, 《太平御覽·美婦人上》: 窈窕淑女, 《太平御覽·女樂》: 窈窕淑女, 《太平御覽·琴上》: 窈窕淑女, 《太平御覽·讀誦》: 窈窕淑女 《太平御覽·荇》: 窈窕淑女, 《漢書·匡張孔馬傳》: 王教之端也, 《太平御覽·慚愧》: 王教之端也。