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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 匈奴傳 -> 匈奴傳下 -> 52 - Parallel passages[More information]
贊曰:書戒「蠻夷猾夏」,詩稱「戎狄是膺」,春秋「有道守在四夷」,久矣夷狄之為患也。故自漢興,忠言嘉謀之臣曷嘗不運籌策相與爭於廟堂之上乎?高祖時則劉敬,呂后時樊噲、季布,孝文時賈誼、朝錯,孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒,人持所見,各有同異,然總其要,歸兩科而已。縉紳之儒則守和親,介冑之士則言征伐,皆偏見一時之利害,而未究匈奴之終始也。自漢興以至于今,曠世歷年,多於春秋,其與匈奴,有脩文而和親之矣,有用武而克伐之矣,有卑下而承事之矣,有威服而臣畜之矣,詘伸異變,強弱相反,是故其詳可得而言也。
《漢書·匈奴傳下》: 書戒「蠻夷猾夏」,詩稱「戎狄是膺」,春秋「有道守在四夷」,久矣夷狄之為患也。故自漢興,忠言嘉謀之臣曷嘗不運籌策相與爭於廟堂之上乎?高祖時則劉敬,呂后時樊噲、季布,孝文時賈誼、朝錯,孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒,人持所見,各有同異,然總其要,歸兩科而已。縉紳之儒則守和親,介冑之士則言征伐,皆偏見一時之利害,而未究匈奴之終始也。自漢興以至于今,曠世歷年, 《太平御覽·備邊》: 書云:「蠻夷猾夏」,詩稱「戎狄是膺」,春秋有道「守在四夷」久矣。夷狄之為患也!故自漢興,忠信嘉謀之臣,曷嘗不運籌策,相與爭於廟堂之上乎!高祖時劉敬,呂后時樊噲、季布,孝文時賈誼、晁錯,孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒,人持所見各有同異,然總其要歸,兩科而已。縉紳之儒則守和親,介胄之士則言征伐。皆偏見一時之利害,而未究匈奴之終始。自漢興以至於今,曠世歷年詘伸異變, 《漢書·匈奴傳下》: 書戒「蠻夷猾夏」, 《後漢書·律曆中》: 戒以『蠻夷猾夏, 《漢書·匈奴傳下》: 「蠻夷猾夏」,詩稱 《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》: 「蠻夷猾夏」,詩稱 《潛夫論·志氏姓》: 蠻夷滑夏, 《潛夫論·敘錄》: 蠻夷猾夏, 《史記·五帝本紀》: 蠻夷猾夏, 《春秋左傳·僖公二十一年》: 蠻夷猾夏, 《漢書·刑法志》: 蠻夷猾夏, 《漢書·食貨志上》: 蠻夷猾夏, 《漢書·匈奴傳下》: 「蠻夷猾夏」, 《漢書·王莽傳下》: 蠻夷猾夏, 《後漢書·張法滕馮度楊列傳》: 蠻夷猾夏, 《後漢書·左周黃列傳》: 蠻夷猾夏, 《後漢書·律曆中》: 蠻夷猾夏, 《尚書·舜典》: 蠻夷猾夏, 《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》: 「蠻夷猾夏」, 《三國志·陸遜傳》: 蠻夷猾夏, 《藝文類聚·廷尉》: 蠻夷猾夏, 《太平御覽·隋高祖文皇帝》: 于時蠻夷、猾夏, 《太平御覽·大司馬》: 蠻夷猾夏, 《太平御覽·備邊》: 「蠻夷猾夏」, 《太平御覽·幼智上》: 蠻夷猾夏, 《太平御覽·敘刑上》: 蠻夷猾夏, 《太平御覽·論肉刑》: 蠻夷猾夏, 《太平御覽·敘南蠻》: 蠻夷猾夏, 《史記·建元以來侯者年表》: 自詩書稱三代「戎狄是膺, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 贊曰:《詩》云「戎狄是膺, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 《詩》稱「戎狄是膺, 《漢書·匈奴傳下》: 詩稱「戎狄是膺」, 《太平御覽·備邊》: 詩稱「戎狄是膺」, 《孟子·滕文公上》: 戎狄是膺, 《孟子·滕文公下》: 戎狄是膺, 《史記·建元以來侯者年表》: 戎狄是膺, 《史記·淮南衡山列傳》: 戎狄是膺, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 戎狄是膺, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 戎狄是膺, 《漢書·匈奴傳下》: 「戎狄是膺」, 《詩經·閟宮》: 戎狄是膺。 《太平御覽·備邊》: 「戎狄是膺」, 《新書·春秋》: 故曰:「天子有道,守在四夷; 《淮南子·泰族訓》: 故天子得道,守在四夷; 《漢書·匈奴傳下》: 「有道守在四夷」, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 紀曰:「天下有道,守在四夷。 《群書治要·下德》: 天下得道,守在四夷, 《太平御覽·敘京都下》: 紀曰:「天子有道,守在四夷。 《太平御覽·備邊》: 春秋有道「守在四夷」 《太平御覽·氐》: 故曰天子有道,守在四夷。 《漢書·匈奴傳下》: 久矣夷狄之為患也。故自漢興,忠言嘉謀之臣曷嘗不運籌策相與爭於廟堂之上乎?高祖時則劉敬,呂后時樊噲、季布,孝文時賈誼、朝錯,孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒,人持所見,各有同異,然總其要,歸兩科而已。縉紳之儒則守和親,介冑之士則言征伐,皆偏見一時之利害, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 漢興已來。忠言嘉謀之臣。曷嘗不運籌算。相與爭於廟堂之上乎。然總其要歸。兩科而已。縉紳之儒。則守和親。介冑之士。則言征伐。皆偏見一時之利害。未究匈奴之始終也。 《太平御覽·備邊》: 夷狄之為患也!故自漢興,忠信嘉謀之臣,曷嘗不運籌策,相與爭於廟堂之上乎!高祖時劉敬,呂后時樊噲、季布,孝文時賈誼、晁錯,孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒,人持所見各有同異,然總其要歸,兩科而已。縉紳之儒則守和親,介胄之士則言征伐。皆偏見一時之利害, 《太平御覽·總敘北狄下》: 夷狄之為患也,故自漢興,忠言嘉謀之臣,曷嘗不運籌策,相與爭於廟堂之上乎?高祖時則劉敬,呂后時樊噲、季布,孝文時賈誼、朝錯,孝武時有王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒,人持所見,各有異同。然總其要歸,兩科而已:搢紳之儒則守和親,介胄之士則言征伐,皆偏見一時之利害也。 《淮南子·兵略訓》: 故運籌於廟堂之上, 《漢書·匈奴傳下》: 忠言嘉謀之臣曷嘗不運籌策相與爭於廟堂之上乎? 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 曷嘗不運籌算。相與爭於廟堂之上乎。 《太平御覽·備邊》: 曷嘗不運籌策,相與爭於廟堂之上乎! 《太平御覽·總敘北狄下》: 曷嘗不運籌策,相與爭於廟堂之上乎? 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 公孫弘、董仲舒孰邇? 《史記·平津侯主父列傳》: 儒雅則公孫弘、董仲舒、 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 儒雅則公孫弘、董仲舒、 《漢書·匈奴傳下》: 公孫弘、董仲舒, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 儒雅則公孫弘董仲舒倪寬。 《群書治要·傳》: 儒雅則公孫弘,董仲舒, 《藝文類聚·總載職官》: 儒雅則公孫弘董仲舒倪寬, 《太平御覽·備邊》: 公孫弘、董仲舒, 《太平御覽·品藻上》: 儒雅則公孫弘、董仲舒、 《太平御覽·總敘北狄下》: 公孫弘、董仲舒, 《漢書·匈奴傳下》: 各有同異, 《太平御覽·醫三》: 各有同異。 《漢書·匈奴傳下》: 然總其要,歸兩科而已。縉紳之儒則守和親,介冑之士則言征伐,皆偏見一時之利害,而未究匈奴之終始也。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 然總其要歸。兩科而已。縉紳之儒。則守和親。介冑之士。則言征伐。皆偏見一時之利害。未究匈奴之始終也。 《太平御覽·備邊》: 然總其要歸,兩科而已。縉紳之儒則守和親,介胄之士則言征伐。皆偏見一時之利害,而未究匈奴之終始。 《太平御覽·總敘北狄下》: 然總其要歸,兩科而已:搢紳之儒則守和親,介胄之士則言征伐,皆偏見一時之利害也。 《漢書·匈奴傳下》: 曠世歷年, 《後漢書·班彪列傳下》: 曠世歷年, 《漢書·匈奴傳下》: 是故其詳可得而言也。 《藝文類聚·總載封爵》: 是以其詳可得而言, 《太平御覽·備邊》: 是故其詳可得而言也。