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Histories -> Han Shu -> 传 -> 匈奴传 -> 匈奴传下 -> 52 - Parallel passages[More information]
赞曰:书戒“蛮夷猾夏”,诗称“戎狄是膺”,春秋“有道守在四夷”,久矣夷狄之为患也。故自汉兴,忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎?高祖时则刘敬,吕后时樊哙、季布,孝文时贾谊、朝错,孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒,人持所见,各有同异,然总其要,归两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐,皆偏见一时之利害,而未究匈奴之终始也。自汉兴以至于今,旷世历年,多于春秋,其与匈奴,有修文而和亲之矣,有用武而克伐之矣,有卑下而承事之矣,有威服而臣畜之矣,诎伸异变,强弱相反,是故其详可得而言也。
《汉书·匈奴传下》: 书戒“蛮夷猾夏”,诗称“戎狄是膺”,春秋“有道守在四夷”,久矣夷狄之为患也。故自汉兴,忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎?高祖时则刘敬,吕后时樊哙、季布,孝文时贾谊、朝错,孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒,人持所见,各有同异,然总其要,归两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐,皆偏见一时之利害,而未究匈奴之终始也。自汉兴以至于今,旷世历年, 《太平御览·备边》: 书云:“蛮夷猾夏”,诗称“戎狄是膺”,春秋有道“守在四夷”久矣。夷狄之为患也!故自汉兴,忠信嘉谋之臣,曷尝不运筹策,相与争于庙堂之上乎!高祖时刘敬,吕后时樊哙、季布,孝文时贾谊、晁错,孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒,人持所见各有同异,然总其要归,两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐。皆偏见一时之利害,而未究匈奴之终始。自汉兴以至于今,旷世历年诎伸异变, 《汉书·匈奴传下》: 书戒“蛮夷猾夏”, 《后汉书·律历中》: 戒以‘蛮夷猾夏, 《汉书·匈奴传下》: “蛮夷猾夏”,诗称 《三国志·乌丸鲜卑东夷传》: “蛮夷猾夏”,诗称 《潜夫论·志氏姓》: 蛮夷滑夏, 《潜夫论·叙录》: 蛮夷猾夏, 《史记·五帝本纪》: 蛮夷猾夏, 《春秋左传·僖公二十一年》: 蛮夷猾夏, 《汉书·刑法志》: 蛮夷猾夏, 《汉书·食货志上》: 蛮夷猾夏, 《汉书·匈奴传下》: “蛮夷猾夏”, 《汉书·王莽传下》: 蛮夷猾夏, 《后汉书·张法滕冯度杨列传》: 蛮夷猾夏, 《后汉书·左周黄列传》: 蛮夷猾夏, 《后汉书·律历中》: 蛮夷猾夏, 《尚书·舜典》: 蛮夷猾夏, 《三国志·乌丸鲜卑东夷传》: “蛮夷猾夏”, 《三国志·陆逊传》: 蛮夷猾夏, 《艺文类聚·廷尉》: 蛮夷猾夏, 《太平御览·隋高祖文皇帝》: 于时蛮夷、猾夏, 《太平御览·大司马》: 蛮夷猾夏, 《太平御览·备边》: “蛮夷猾夏”, 《太平御览·幼智上》: 蛮夷猾夏, 《太平御览·叙刑上》: 蛮夷猾夏, 《太平御览·论肉刑》: 蛮夷猾夏, 《太平御览·叙南蛮》: 蛮夷猾夏, 《史记·建元以来侯者年表》: 自诗书称三代“戎狄是膺, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 赞曰:《诗》云“戎狄是膺, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 《诗》称“戎狄是膺, 《汉书·匈奴传下》: 诗称“戎狄是膺”, 《太平御览·备边》: 诗称“戎狄是膺”, 《孟子·滕文公上》: 戎狄是膺, 《孟子·滕文公下》: 戎狄是膺, 《史记·建元以来侯者年表》: 戎狄是膺, 《史记·淮南衡山列传》: 戎狄是膺, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 戎狄是膺, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 戎狄是膺, 《汉书·匈奴传下》: “戎狄是膺”, 《诗经·閟宫》: 戎狄是膺。 《太平御览·备边》: “戎狄是膺”, 《新书·春秋》: 故曰:“天子有道,守在四夷; 《淮南子·泰族训》: 故天子得道,守在四夷; 《汉书·匈奴传下》: “有道守在四夷”, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 纪曰:“天下有道,守在四夷。 《群书治要·下德》: 天下得道,守在四夷, 《太平御览·叙京都下》: 纪曰:“天子有道,守在四夷。 《太平御览·备边》: 春秋有道“守在四夷” 《太平御览·氐》: 故曰天子有道,守在四夷。 《汉书·匈奴传下》: 久矣夷狄之为患也。故自汉兴,忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎?高祖时则刘敬,吕后时樊哙、季布,孝文时贾谊、朝错,孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒,人持所见,各有同异,然总其要,归两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐,皆偏见一时之利害, 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 汉兴已来。忠言嘉谋之臣。曷尝不运筹算。相与争于庙堂之上乎。然总其要归。两科而已。缙绅之儒。则守和亲。介胄之士。则言征伐。皆偏见一时之利害。未究匈奴之始终也。 《太平御览·备边》: 夷狄之为患也!故自汉兴,忠信嘉谋之臣,曷尝不运筹策,相与争于庙堂之上乎!高祖时刘敬,吕后时樊哙、季布,孝文时贾谊、晁错,孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒,人持所见各有同异,然总其要归,两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐。皆偏见一时之利害, 《太平御览·总叙北狄下》: 夷狄之为患也,故自汉兴,忠言嘉谋之臣,曷尝不运筹策,相与争于庙堂之上乎?高祖时则刘敬,吕后时樊哙、季布,孝文时贾谊、朝错,孝武时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒,人持所见,各有异同。然总其要归,两科而已:搢绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐,皆偏见一时之利害也。 《淮南子·兵略训》: 故运筹于庙堂之上, 《汉书·匈奴传下》: 忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎? 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 曷尝不运筹算。相与争于庙堂之上乎。 《太平御览·备边》: 曷尝不运筹策,相与争于庙堂之上乎! 《太平御览·总叙北狄下》: 曷尝不运筹策,相与争于庙堂之上乎? 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 公孙弘、董仲舒孰迩? 《史记·平津侯主父列传》: 儒雅则公孙弘、董仲舒、 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 儒雅则公孙弘、董仲舒、 《汉书·匈奴传下》: 公孙弘、董仲舒, 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 儒雅则公孙弘董仲舒倪宽。 《群书治要·传》: 儒雅则公孙弘,董仲舒, 《艺文类聚·总载职官》: 儒雅则公孙弘董仲舒倪宽, 《太平御览·备边》: 公孙弘、董仲舒, 《太平御览·品藻上》: 儒雅则公孙弘、董仲舒、 《太平御览·总叙北狄下》: 公孙弘、董仲舒, 《汉书·匈奴传下》: 各有同异, 《太平御览·医三》: 各有同异。 《汉书·匈奴传下》: 然总其要,归两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐,皆偏见一时之利害,而未究匈奴之终始也。 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 然总其要归。两科而已。缙绅之儒。则守和亲。介胄之士。则言征伐。皆偏见一时之利害。未究匈奴之始终也。 《太平御览·备边》: 然总其要归,两科而已。缙绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐。皆偏见一时之利害,而未究匈奴之终始。 《太平御览·总叙北狄下》: 然总其要归,两科而已:搢绅之儒则守和亲,介胄之士则言征伐,皆偏见一时之利害也。 《汉书·匈奴传下》: 旷世历年, 《后汉书·班彪列传下》: 旷世历年, 《汉书·匈奴传下》: 是故其详可得而言也。 《艺文类聚·总载封爵》: 是以其详可得而言, 《太平御览·备边》: 是故其详可得而言也。