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Histories -> Han Shu -> 传 -> 外戚传 -> 外戚传上 -> 1 - Parallel passages[More information]
自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀又有榇,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故易基乾坤,诗首关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也,可不慎与!人能弘道,末如命何。甚哉妃匹之爱,君不能得之臣,父不能得之子,况卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓,成子姓矣,而不能要其终,岂非命也哉!孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!
《史记·外戚世家》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故易基乾坤,诗始关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎与?人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要其终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明之变,恶能识乎性命哉? 《汉书·外戚传上》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀又有榇,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故易基乾坤,诗首关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也,可不慎与!人能弘道,末如命何。甚哉妃匹之爱,君不能得之臣,父不能得之子,况卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓,成子姓矣,而不能要其终,岂非命也哉!孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命! 《史记·外戚世家》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故易基乾坤,诗始关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。 《汉书·外戚传上》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀又有榇,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故易基乾坤,诗首关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。 《太平御览·总序后妃》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀放也用妹喜;殷之兴也以有娀及有㜪,而纣之杀也嬖妲己,周之兴也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》,《诗》首《关雎》,《书》美厘降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。 《史记·外戚世家》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。 《汉书·外戚传上》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。 《艺文类聚·后妃》: 自古受命帝王,及继体守文之君,非独内德茂也。盖亦有外戚助焉。 《太平御览·总序后妃》: 自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。 《说苑·修文》: 继体守文之君之寝, 《春秋繁露·自序》: 难有继体守文之君, 《史记·外戚世家》: 自古受命帝王及继体守文之君, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 虽有继体守文之君, 《汉书·外戚传上》: 自古受命帝王及继体守文之君, 《艺文类聚·后妃》: 及继体守文之君, 《太平御览·总序后妃》: 自古受命帝王及继体守文之君, 《新序·杂事一》: 禹之兴也,以涂山;桀之亡也,以末喜。汤之兴也,以有莘;纣之亡也,以妲己。文武之兴也,以任姒;幽王之亡也,以褒姒。 《史记·外戚世家》: 夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。 《列女传·魏曲沃负》: 夏之兴也以涂山,亡也以末喜。殷之兴也以有榇,亡也以妲己。周之兴也以太姒,亡也以褒姒。 《汉书·外戚传上》: 夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀又有榇,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 故夏之兴也以涂山。亡也以妹嬉。殷之兴也以有娥。亡也以妲己。周之兴也以文母。亡也以褒姒。 《太平御览·总序后妃》: 夏之兴也以涂山,而桀放也用妹喜;殷之兴也以有娀及有㜪,而纣之杀也嬖妲己,周之兴也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。 《新序·杂事一》: 纣之亡也,以妲己。文武之兴也,以任姒;幽王之亡也,以褒姒。 《史记·外戚世家》: 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。 《吴越春秋·勾践十二年》: 殷亡以妲己,周亡以褒姒。 《越绝书·内经九术》: 殷亡于妲己,周亡于褒姒。 《列女传·魏曲沃负》: 亡也以妲己。周之兴也以太姒,亡也以褒姒。 《汉书·外戚传上》: 而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 亡也以妲己。周之兴也以文母。亡也以褒姒。 《太平御览·总序后妃》: 而纣之杀也嬖妲己,周之兴也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。 《史记·外戚世家》: 故易基乾坤,诗始关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。 《汉书·外戚传上》: 故易基乾坤,诗首关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯昏姻为兢兢。 《太平御览·夫妻》: 《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,夫妇之际,人道大伦也。礼之用,惟婚姻为竞竞。 《史记·外戚世家》: 故易基乾坤,诗始关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。 《汉书·外戚传上》: 故易基乾坤,诗首关雎,书美厘降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。 《太平御览·总序后妃》: 故《易》基《乾坤》,《诗》首《关雎》,《书》美厘降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。 《太平御览·夫妻》: 《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,夫妇之际,人道大伦也。 《史记·外戚世家》: 夫妇之际,人道之大伦也。 《汉书·外戚传上》: 夫妇之际,人道之大伦也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 夫妇之际。人道之大伦也。 《艺文类聚·后妃》: 夫妻之际,人道之大伦也。 《太平御览·孝惠皇帝》: 夫妇之际,人道之大伦, 《太平御览·总序后妃》: 夫妇之际,人道之大伦也。 《太平御览·夫妻》: 夫妇之际,人道大伦也。 《史记·外戚世家》: 人道之大伦也。 《汉书·外戚传上》: 人道之大伦也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 人道之大伦也。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 人道之大伦也。 《艺文类聚·后妃》: 人道之大伦也。 《太平御览·总序后妃》: 人道之大伦也。 《吕氏春秋·察今》: 阴阳之变; 《史记·外戚世家》: 阴阳之变, 《汉书·外戚传上》: 阴阳之变, 《黄帝内经·阴阳离合论》: 阴阳之变, 《孟子·万章上》: 君不得而臣,父不得而子。 《鶡冠子·天则》: 父不能得之于子,而君弗能得之于臣。 《管子·形势解》: 君不能得之于臣,父不能得之于子; 《吕氏春秋·诬徒》: 则君不能令于臣,父不能令于子, 《史记·外戚世家》: 君不能得之于臣,父不能得之于子, 《汉书·外戚传上》: 君不能得之臣,父不能得之子, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 父不能得之于子,况臣能得之于君乎? 《群书治要·桓公问》: 君不能得于臣,父不能得于子。 《太平御览·师》: 则君不能令于臣,父不能令于子, 《鶡冠子·天则》: 故父不能得之于子, 《管子·形势解》: 父不能得之于子; 《史记·外戚世家》: 父不能得之于子, 《汉书·外戚传上》: 父不能得之子, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 父不能得之于子, 《群书治要·桓公问》: 父不能得于子。 《新序·节士》: 岂非命也哉! 《吕氏春秋·观世》: 岂非命也哉! 《史记·外戚世家》: 岂非命也哉? 《汉书·王子侯表下》: 岂非命哉! 《汉书·外戚传上》: 岂非命也哉! 《高士传·列御寇》: 岂非命也哉? 《太平御览·逸民七》: 岂非命也哉? 《太平广记·浔阳李生》: 岂非命哉。