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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 外戚傳 -> 外戚傳下 -> 11 - 相似段落[詳細說明]
《書》云「高宗肜日,粵有雊雉。祖己曰:『惟先假王正厥事。』」又曰「雖休勿休,惟敬五刑,以成三德。」即飭椒房及掖庭耳。今皇后有所疑,便不便,其條刺,使大長秋來白之。吏拘於法,亦安足過?蓋矯枉者過宜,古今同之。且財帛之省,特牛之祠,其於皇后,所以扶助德美,為華寵也。咎根不除,災變相襲,祖宗且不血食,何戴侯也!傳不云乎?「以約失之者鮮。」審皇后欲從其奢與?朕亦當法孝武皇帝也,如此則甘泉、建章可復興矣。世俗歲殊,時變日化,遭事制宜,因時而移,舊之非者,何可放焉!君子之道,樂因循而重改作。昔魯人為長府,閔子騫曰:「仍舊貫如之何?何必改作!」蓋惡之也。《詩》云:「雖無老成人,尚有典刑,曾是莫聽,大命以傾。」孝文皇帝,朕之師也。皇太后,皇后成法也。假使太后在彼時不如職,今見親厚,又惡可以踰乎!皇后其刻心秉德,毋違先后之制度,力誼勉行,稱順婦道,減省群事,謙約為右。其孝東宮,毋闕朔望,推誠永究,爰何不臧!養名顯行,以息眾讙,垂則列妾,使有法焉。皇后深惟毋忽!
《漢書·外戚傳下》: 高宗肜日,粵有雊雉。祖己曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 高宗肜日,越有雊雉。祖己曰:「惟先格王,正厥事。」 《藝文類聚·雉》: 高宗肜日,越有雊雉。祖己曰:惟先格王,正厥事。 《漢書·外戚傳下》: 高宗肜日, 《尚書·商書》: 高宗肜日 《尚書·高宗肜日》: 高宗肜日, 《藝文類聚·雉》: 高宗肜日, 《漢書·五行志中之下》: 祖己曰:「惟先假王,正厥事。」 《漢書·外戚傳下》: 祖己曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 祖己曰:「惟先格王,正厥事。」 《藝文類聚·雉》: 祖己曰:惟先格王,正厥事。 《漢書·外戚傳下》: 『惟先假王正厥事。』」又曰 《後漢書·律曆中》: 『惟先假王正厥事。』又曰: 《漢書·成帝紀》: 惟先假王正厥事。 《漢書·五行志中之下》: 惟先假王,正厥事。 《漢書·匡張孔馬傳》: 『惟先假王正厥事』, 《漢書·外戚傳下》: 『惟先假王正厥事。』 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 書曰。惟先格王。正厥事。 《後漢書·律曆中》: 書曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 惟先格王,正厥事。 《藝文類聚·雉》: 惟先格王,正厥事。 《漢書·外戚傳下》: 雖休勿休,惟敬五刑,以成三德。 《尚書·呂刑》: 雖休勿休。惟敬五刑,以成三德。 《群書治要·尚書》: 雖休勿休,惟敬五刑,以成三德, 《漢書·宣帝紀》: 雖休勿休, 《漢書·外戚傳下》: 雖休勿休, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 雖休勿休。 《尚書·呂刑》: 雖休勿休。 《三國志·吳主傳》: 『雖休勿休』, 《群書治要·尚書》: 雖休勿休, 《群書治要·崔寔政論》: 雖休勿休, 《太平御覽·鑒戒上》: 雖休勿休也。 《太平御覽·伯叔》: 朝夕雖休,勿休也。 《太平御覽·箕帚》: 朝夕雖休勿休也。 《孔叢子·刑論》: 『維敬五刑,以成三德』, 《漢書·外戚傳下》: 惟敬五刑,以成三德。 《後漢書·郭陳列傳》: 『惟敬五刑,以成三德』。 《尚書·呂刑》: 惟敬五刑,以成三德。 《三國志·陳羣傳子泰》: 惟敬五刑,以成三德。 《群書治要·尚書》: 惟敬五刑,以成三德, 《群書治要·傅子》: 惟敬五刑以成三德, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 咎根不除, 《漢書·外戚傳下》: 咎根不除, 《論語·里仁》: 以約失之者,鮮矣。 《漢書·外戚傳下》: 以約失之者鮮。 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 以約失之者鮮矣。 《後漢書·張王种陳列傳》: 夫以約失之鮮矣。 《群書治要·里仁》: 以約失之者鮮矣。 《群書治要·節欲》: 以約失之者鮮矣。 《太平御覽·功曹參軍》: 以約失之者鮮矣。 《太平御覽·儉約》: 以約失之者鮮矣。 《漢書·食貨志上》: 貴因循而重改作, 《漢書·外戚傳下》: 樂因循而重改作。 《論語·先進》: 魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作?」 《漢書·外戚傳下》: 昔魯人為長府,閔子騫曰:「仍舊貫如之何?何必改作!」 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 又魯人為長府,閔子騫曰:「仍舊貫,何必改作。」 《太平御覽·府庫藏》: 魯人為長府,閔子騫曰:「仍舊貫如之何?何必改作?」 《論語·先進》: 仍舊貫,如之何?何必改作? 《漢書·外戚傳下》: 仍舊貫如之何?何必改作! 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 仍舊貫,何必改作。 《太平御覽·高宗文成皇帝》: 宜仍舊貫,何必改作也。 《太平御覽·府庫藏》: 仍舊貫如之何?何必改作? 《荀子·非十二子》: 雖無老成人,尚有典刑;曾是莫聽,大命以傾。 《漢書·外戚傳下》: 雖無老成人,尚有典刑,曾是莫聽,大命以傾。 《詩經·蕩》: 雖無老成人、尚有典刑。曾是莫聽、大命以傾。 《群書治要·大雅》: 雖無老成人,尚有典刑,曾是莫聽,大命以傾, 《荀子·非十二子》: 雖無老成人,尚有典刑; 《風俗通義·安定太守汝南胡伊伯》: 雖無老成人,尚有典刑。 《鹽鐵論·遵道》: 雖無老成人,尚有典刑。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 合於大雅雖無老成,尚有典刑; 《漢書·外戚傳下》: 雖無老成人,尚有典刑, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 雖無老成人,且有典刑。 《詩經·蕩》: 雖無老成人、尚有典刑。 《群書治要·大雅》: 雖無老成人,尚有典刑, 《太平御覽·相似》: 雖無老成人,尚有典刑。 《荀子·非十二子》: 曾是莫聽,大命以傾。 《說苑·臣術》: 『曾是莫聽,大命以傾』, 《新序·善謀》: 曾是莫聽,大命以傾。 《列女傳·楚武鄧曼》: 曾是莫聽,大命以傾。 《漢書·外戚傳下》: 曾是莫聽,大命以傾。 《詩經·蕩》: 曾是莫聽、大命以傾。 《群書治要·大雅》: 曾是莫聽,大命以傾, 《漢書·外戚傳下》: 皇后其刻心秉德,毋違先后之制度,力誼勉行,稱順婦道, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 皇后其剋心秉德。稱順婦道。