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Histories -> Han Shu -> 传 -> 叙传 -> 叙传上 -> 20 - Parallel passages[More information]
盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有徵应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时如向赴;当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生之说;寤戍卒之言,断怀土之情;高四皓之名,割肌肤之爱;举韩信于行陈,收陈平于亡命,英雄陈力,群策毕举:此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵瑞符应,又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇,震电晦冥,有龙蛇之怪。及其长而多灵,有异于众,是以王、武感物而折券,吕公睹形而进女;秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所处;始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授,非人力也。
《汉书·叙传上》: 盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有徵应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时如向赴;当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生之说;寤戍卒之言,断怀土之情;高四皓之名,割肌肤之爱;举韩信于行陈,收陈平于亡命,英雄陈力,群策毕举:此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵瑞符应,又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇,震电晦冥,有龙蛇之怪。及其长而多灵,有异于众,是以王、武感物而折券,吕公睹形而进女;秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所处;始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授,非人力也。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 盖在高祖。其兴也有五。一曰是帝尧之苗裔。二曰体貌多奇异。三曰神武有徵应。四曰宽明而仁信。五曰知人善任使。加之以诚信好谋。达于听受。见善如不及。用人如由己。从谏如顺流。趣时如向赴。当食吐哺。纳子房之策。收足挥洗。揖郦生之说。悟戍卒之言。断怀上之情。高四皓之名。割肌肤之爱。举韩信于行陈。收陈平于亡命。英雄陈力。群策毕举。此高祖之大略也。所以成帝业焉。若乃灵瑞符应。又可略闻矣。初刘媪妊高祖。梦与神遇。雷电晦冥。有龙蛇之怪。及长而多灵。有异于众。是以王媪武负。感物而折券。吕公睹形而进女。秦皇东游以厌其气。吕后望云而知其处。始受命则白蛇分。西入关则五星聚。故淮阴留侯。谓之天授。非人力也。 《艺文类聚·符命》: 盖在高祖,其兴也有五,一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有徵应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使,加之以信诚,好谋达于听受,见善如不及,用人如用己,从谏如顺流,趍时如向起,当食吐哺,纳子房之策,拔足挥洗,揖郦生之说,寤戍卒之言,断怀土之情,高四皓之名,割肌肤之爱,举韩信于行阵,收陈平于亡命,英雄陈力,群策毕举,此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵瑞符应,又可略闻矣。是以王武感物而折契,吕公睹形而进女,秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所处,始受命则白蛇分,西入关则五星聚,故淮阴留侯,谓之天授,非人力也。 《论语·季氏》: 见善如不及, 《文子·上德》: 故见善如不及, 《列女传·鲁秋洁妇》: 见善如不及, 《汉书·叙传上》: 见善如不及, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 见善如不及。 《后汉书·党锢列传》: 见善如不及, 《群书治要·季氏》: 见善如不及, 《艺文类聚·符命》: 见善如不及, 《太平御览·正直上》: 见善如不及, 《汉书·叙传上》: 从谏如顺流, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 从谏如顺流。 《艺文类聚·符命》: 从谏如顺流, 《太平御览·碑》: 从谏如顺流, 《汉书·叙传上》: 拔足挥洗, 《艺文类聚·符命》: 拔足挥洗, 《太平御览·辩上》: 拔足挥洗摄衣, 《汉书·叙传上》: 此高祖之大略,所以成帝业也。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 此高祖之大略也。所以成帝业焉。 《三国志·诸葛亮传》: 高祖因之以成帝业。 《艺文类聚·符命》: 此高祖之大略,所以成帝业也。 《太平御览·蜀刘备》: 高祖因之以成帝业。 《汉书·叙传上》: 震电晦冥,有龙蛇之怪。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 雷电晦冥。有龙蛇之怪。 《太平御览·五月五日》: 须臾雷电晦冥,有五色蛇, 《论衡·命禄》: 陛下所谓天授,非智力所得。 《史记·孝文本纪》: 此乃天授,非人力也。 《史记·淮阴侯列传》: 且陛下所谓天授,非人力也。 《汉书·文帝纪》: 此乃天授,非人力也。 《汉书·韩彭英卢吴传》: 且陛下所谓天授,非人力也。 《汉书·叙传上》: 留侯谓之天授,非人力也。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 此所谓天授。非人力也。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 谓之天授。非人力也。 《艺文类聚·符命》: 故淮阴留侯,谓之天授,非人力也。 《太平御览·汉孝文皇帝》: 此乃天授,非人力也。 《太平御览·权谋上》: 此乃天授,非人力也。