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Histories -> Qian Han Ji -> 高祖皇帝纪三 -> 4 - Parallel passages[More information]
荀悦曰。孝经云。故虽天子必有尊也。言有父也。王者必父事三老。以示天下。所以明有孝也。无父犹设三老之礼。况其存者乎。孝莫大于严父。故后稷配天。尊之至也。禹不先鲧。汤不先契。文王不先不窋。古之道。子尊不加于父母。家令之言。于是过矣。夏五月丙午。诏曰。人之至亲。莫大于父。故父有天下。传归于子。子有天下。尊归于父。此人道之极也。朕平暴乱以安天下。斯皆太公之教训也。尊太公为太上皇。秋九月。匈奴围太原韩王信于马邑。信降匈奴。
《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也; 《春秋繁露·为人者天》: 虽天子必有尊也, 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也; 《春秋谷梁传·庄公十八年》: 故虽为天子,必有尊也, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 故虽天子必有尊也。言有父也。 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。 《白虎通德论·乡射》: 王者父事三老, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 王者必父事三老。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 况其存者乎。 《艺文类聚·周武王》: 况其存者乎。 《孝经·圣治》: 孝莫大于严父。 《汉书·郊祀志下》: 孝莫大于严父, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 孝莫大于严父, 《汉书·韦贤传》: 又以为孝莫大于严父, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 孝莫大于严父。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 夫孝莫大于严父, 《群书治要·孝经》: 孝莫大于严父, 《春秋左传·文公二年》: 故禹不先鲧,汤不先契,文武不先不窋, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 禹不先鲧。汤不先契。文王不先不窋。 《太平御览·祭礼中》: 故禹不先鲧,汤不先契,文、武不先不窋。 《白虎通德论·王者不臣》: 尊不加于父母, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 子尊不加于父母。 《汉书·高帝纪下》: 夏五月丙午,诏曰:“人之至亲,莫亲于父子,故父有天下传归于子,子有天下尊归于父,此人道之极也。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 夏五月丙午。诏曰。人之至亲。莫大于父。故父有天下。传归于子。子有天下。尊归于父。此人道之极也。 《春秋左传·桓公十七年》: 夏五月,丙午, 《春秋谷梁传·桓公十七年》: 夏,五月丙午, 《汉书·高帝纪下》: 夏五月丙午, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 夏五月丙午。 《汉书·高帝纪下》: 莫亲于父子,故父有天下传归于子, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 莫大于父。故父有天下。传归于子。 《太平御览·后魏显宗献文皇帝》: 归尊于父;父有天下,传之于子。 《汉书·高帝纪下》: 故父有天下传归于子, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 故父有天下。传归于子。 《太平御览·后魏显宗献文皇帝》: 父有天下,传之于子。 《太平御览·顺宗安皇帝》: 有天下传归于子, 《风俗通义·司徒梁国盛允》: 有天下,尊归于父,此人道之极。 《汉书·高帝纪下》: 子有天下尊归于父,此人道之极也。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 子有天下。尊归于父。此人道之极也。 《汉书·高帝纪下》: 子有天下尊归于父, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 子有天下。尊归于父。 《太平御览·后魏显宗献文皇帝》: 且子有天下,归尊于父; 《风俗通义·司徒梁国盛允》: 平暴乱,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教训也。今上尊号曰太上皇。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 朕平暴乱以安天下。斯皆太公之教训也。尊太公为太上皇。 《史记·高祖本纪》: 于是高祖乃尊太公为太上皇。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 尊太公为太上皇。 《汉书·高帝纪下》: 秋九月,匈奴围韩王信于马邑,信降匈奴。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 秋九月。匈奴围太原韩王信于马邑。信降匈奴。 《史记·匈奴列传》: 匈奴大攻围马邑,韩王信降匈奴。 《汉书·高帝纪下》: 匈奴围韩王信于马邑,信降匈奴。 《汉书·匈奴传上》: 匈奴大攻围马邑,韩信降匈奴。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 匈奴围太原韩王信于马邑。信降匈奴。