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荀悦曰。先王立政。以制为本。三正五行。服色厤数。承天之制。经国序民。列官布职。疆理品类。辩方定物。人伦之度。自上已下。降杀有序。上有常制。则政不颇。下有常制。则民不二。官无淫度则事不悖。民无淫制则业不废。贵不专宠。富不独奢。民虽积财。无所用之。故世俗易足。而情不滥。奸究不兴。祸乱不作。此先王所以纲纪天下。统成大业。立德兴功。为政之德也。故曰。谨权量。审法度。修废官。四方之政行矣。本传曰。先王之制。自天子公侯卿大夫已下。至于抱关击柝者。其爵禄奉养死生之制。各有差品。小不得僭大。贱不得逾贵。夫然故上下有序。而民志悉定。于是裂土地之宜。教之种殖。畜养以时。而用之有节。草木未落。斤斧不入于山林。豺獭未祭。罗网不布于野泽。鹰隼未击。罾弋不施于蹊隧。既顺时而取物。然而山不槎孽。田不伐夭。豚鱼麛卵。咸有常禁。所以顺时宣气。蕃阜庶物。畜足功用。如此之备。然后从四民。因其土宜。任其智力。安其居。乐其业。甘者食而美其服。欲寡而事节。财足而不争。及至周室道衰。礼法隳坏。诸侯刻桷丹楹。大夫山节藻梲。其流至于士庶。莫不离制度。稼穑之人少。商贾之人多。谷不足而货有馀。陵迟至于桓文之后。礼义大坏。上下相冒。国异政。家殊俗。奢靡不制。僭差无极。于是商通难得之货。工作无用之器。士设反道之行。以追时好而取世资。伪民倍实而要名。奸夫犯难而求利。篡杀取国者为王公。劫夺成家者为侯伯。礼义不足以制君子。刑戮不足以威小人。富者土木被文绣。犬马喂菽粟。贫者短褐不完。食疏饮水。俱为编户齐民。而以财力相窘。虽为仆虏。犹无愠色。故夫饰变诈为奸轨。自足乎一世之间。守道随理。不免乎饥寒之患。其化自上兴。由法度之无限也。故易曰。君子裁成辅相天地之宜。以左右民。备物致用。立象成器。以为天下利。立制度之谓也。太子太傅张相如免。太中大夫石奋为太子太傅。奋。赵人也。初为小吏事高帝。恭敬谨慎。甚见亲信。于是以选傅太子立赵王。遂弟辟疆为河间王。朱虚侯章为城阳王。东牟侯兴居为济北王。立皇子武为代王。参为太原王。揖为梁王。夏五月诏曰。古有诽谤之木。所以通谏者。今法有诽谤妖言之罪。是使众臣不敢尽心。而上无由闻其过。今其除之。秋九月。初与郡守为铜虎竹使符。
《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 经国序民。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 经国序民。 《太平御览·学校》: 经国序民, 《孝经·孝治》: 祸乱不作。 《越绝书·外传计倪》: 而祸乱不作也。 《汉书·礼乐志》: 祸乱不作, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 祸乱不作。 《汉书·王莽传上》: 祸乱不作。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 祸乱不作。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 祸乱不作。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 祸乱不作。 《抱朴子·明本》: 祸乱不作, 《抱朴子·诘鲍》: 祸乱不作, 《群书治要·孝经》: 祸乱不作, 《群书治要·志》: 祸乱不作, 《群书治要·崔寔政论》: 祸乱不作。 《汉书·律历志上》: 曰:“谨权量,审法度,修废官,举逸民,四方之政行矣。” 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 故曰。谨权量。审法度。修废官。四方之政行矣。 《论语·尧曰》: 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。 《汉书·律历志上》: 谨权量,审法度,修废官,举逸民,四方之政行矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 谨权量。审法度。修废官。四方之政行矣。 《群书治要·尧曰》: 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。 《论语·尧曰》: 修废官,四方之政行焉。 《汉书·外戚恩泽侯表》: 修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。 《汉书·律历志上》: 修废官,举逸民,四方之政行矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 修废官。四方之政行矣。 《群书治要·尧曰》: 修废官,四方之政行焉。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。 《太平御览·尊贤继绝封》: 修废举逸,然后天下归仁,四方之政行。 《论语·尧曰》: 四方之政行焉。 《汉书·外戚恩泽侯表》: 四方之政行焉。 《汉书·律历志上》: 四方之政行矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 四方之政行矣。 《群书治要·尧曰》: 四方之政行焉。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 四方之政行焉。 《太平御览·尊贤继绝封》: 四方之政行。 《汉书·货殖传》: 昔先王之制,自天子公侯卿大夫士至于皂隶抱关击还者,其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有差品,小不得僭大,贱不得逾贵。夫然,故上下序而民志定。于是辩其土地川泽丘陵衍沃原隰之宜,教民种树畜养;五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资,所以养生送终之具,靡不皆育。育之以时,而用之有节。屮木未落,斧斤不入于山林;豺獭未祭,罝网不布于野泽;鹰隼未击,矰弋不施于徯隧。既顺时而取物,然犹山不茬櫱,泽不伐夭,蝝鱼麛卵,咸有常禁。所以顺时宣气,蕃阜庶物,蓄足功用,如此之备也。然后四民因其土宜,各任智力, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 先王之制。自天子公侯卿大夫已下。至于抱关击柝者。其爵禄奉养死生之制。各有差品。小不得僭大。贱不得逾贵。夫然故上下有序。而民志悉定。于是裂土地之宜。教之种殖。畜养以时。而用之有节。草木未落。斤斧不入于山林。豺獭未祭。罗网不布于野泽。鹰隼未击。罾弋不施于蹊隧。既顺时而取物。然而山不槎孽。田不伐夭。豚鱼麛卵。咸有常禁。所以顺时宣气。蕃阜庶物。畜足功用。如此之备。然后从四民。因其土宜。任其智力。 《孟子·万章下》: 抱关击柝。 《孟子·万章下》: 抱关击柝者, 《荀子·荣辱》: 抱关击柝, 《盐铁论·错币》: 抱关击柝, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 至于抱关击柝者。 《论衡·辨祟》: 各有差品。 《汉书·王莽传中》: 各有差品。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 各有差品。 《太平御览·施恩上》: 各有差品。 《新书·修政语下》: 而用之有节, 《慎子·逸文》: 而用之有节, 《汉书·货殖传》: 而用之有节。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 而用之有节。 《群书治要·贾子》: 而用之有节, 《艺文类聚·周成王》: 而用之有节, 《太平御览·成王》: 而用之有节, 《汉书·货殖传》: 屮木未落,斧斤不入于山林;豺獭未祭,罝网不布于野泽; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 草木未落。斤斧不入于山林。豺獭未祭。罗网不布于野泽。 《太平御览·林》: 草木未落,斧不入于山林;豺獭未祭,罟网不布于野泽。 《礼记·王制》: 草木零落,然后入山林。 《说苑·修文》: 草木零落,然后入山林。 《新书·礼》: 草木不零落,斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 草木未落,斤斧不得入于山林, 《淮南子·主术训》: 草木未落,斤斧不得入山林; 《汉书·货殖传》: 屮木未落,斧斤不入于山林; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 草木未落。斤斧不入于山林。 《群书治要·王制》: 草木零落,然后入山林, 《艺文类聚·田猎》: 草木零落,然后入山林, 《太平御览·林》: 草木零落,然后入山林。 《太平御览·林》: 草木未落,斧不入于山林; 《太平御览·猎上》: 草木零落,然后入山林。 《孟子·梁惠王上》: 斧斤以时入山林, 《荀子·王制》: 则斧斤不入山林, 《韩诗外传·卷八》: 斧斤以时入山林, 《新书·礼》: 斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 斤斧不得入于山林, 《淮南子·主术训》: 斤斧不得入山林; 《汉书·货殖传》: 斧斤不入于山林; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 斤斧不入于山林。 《太平御览·林》: 斧不入于山林; 《太平御览·斧》: 斧斤以时入山林, 《文子·上仁》: 獭未祭鱼,网罟不得入于水,鹰隼未击, 《淮南子·主术训》: 獭未祭鱼,网罟不得入于水;鹰隼未挚, 《汉书·货殖传》: 豺獭未祭,罝网不布于野泽;鹰隼未击, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 豺獭未祭。罗网不布于野泽。鹰隼未击。 《汉书·货殖传》: 豺獭未祭,罝网不布于野泽; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 豺獭未祭。罗网不布于野泽。 《太平御览·林》: 豺獭未祭,罟网不布于野泽。 《太平御览·网罟》: 豺獭未祭,罝网不布于野泽焉。 《汉书·货殖传》: 鹰隼未击,矰弋不施于徯隧。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 鹰隼未击。罾弋不施于蹊隧。 《太平御览·鹰》: 鹰隼未击,矰弋不得施于蹊隧。 《文子·上仁》: 鹰隼未击, 《汉书·货殖传》: 鹰隼未击, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 鹰隼未击。 《太平御览·鹰》: 鹰隼未击, 《逸周书·大聚解》: 因其土宜, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 因其土宜。 《盐铁论·通有》: 各安其居,乐其俗,甘其食,便其器。 《汉书·货殖传》: 各安其居而乐其业,甘其食而美其服, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 安其居。乐其业。甘者食而美其服。 《太平御览·治政二》: 故人得安其俗、乐其业、甘其食、美其服, 《大戴礼记·千乘》: 民各安其居,乐其宫室, 《道德经》: 安其居,乐其俗。 《老子河上公章句·独立》: 安其居,乐其俗。 《越绝书·外传枕中》: 使百姓安其居、乐其业者, 《盐铁论·通有》: 各安其居,乐其俗, 《汉书·货殖传》: 各安其居而乐其业, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 安其居。乐其业。 《群书治要·德经》: 安其居,乐其俗, 《庄子·胠箧》: 甘其食,美其服, 《道德经》: 甘其食,美其服, 《老子河上公章句·独立》: 甘其食,美其服, 《史记·货殖列传》: 民各甘其食,美其服, 《汉书·货殖传》: 甘其食而美其服, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 甘者食而美其服。 《马王堆·老子甲德经》: 甘其食,美其服, 《马王堆·老子乙德经》: 甘其食,美其服, 《群书治要·德经》: 甘其食,美其衣, 《群书治要·胠箧》: 甘其食,美其服, 《艺文类聚·总载帝王》: 甘其食,美其服, 《太平御览·叙皇王上》: 甘其食,美其服, 《太平御览·治政二》: 甘其食、美其服, 《汉书·货殖传》: 及周室衰,礼法堕,诸侯刻桷丹楹,大夫山节藻梲,八佾舞于庭,雍彻于堂。其流至乎士庶人,莫不离制而弃本,稼穑之民少,商旅之民多,谷不足而货有馀。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 及至周室道衰。礼法隳坏。诸侯刻桷丹楹。大夫山节藻梲。其流至于士庶。莫不离制度。稼穑之人少。商贾之人多。谷不足而货有馀。 《潜夫论·志氏姓》: 周室衰微, 《淮南子·俶真训》: 施及周室之衰, 《史记·周本纪》: 周室衰微, 《史记·齐太公世家》: 是时周室微, 《史记·太史公自序》: 周室衰微, 《汉书·五行志中之上》: 是时周室衰微, 《汉书·五行志下之上》: 刘向以为是时周室衰微, 《汉书·董仲舒传》: 及至周室之衰, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 及至周室衰微, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 及至周室道衰。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 昔周室衰季, 《焦氏易林·坎之》: 周室衰微。 《诗说·郐》: 周室衰微, 《金楼子·说蕃》: 是时周室衰微, 《群书治要·传》: 及至周室衰微, 《群书治要·桓子新论》: 昔周室衰微, 《春秋繁露·王道》: 刻桷,丹楹, 《汉书·五行志上》: 刻桷丹楹, 《汉书·货殖传》: 诸侯刻桷丹楹, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 诸侯刻桷丹楹。 《群书治要·新语》: 刻桷丹楹, 《论语·八佾》: 八佾舞于庭, 《论语·公冶长》: 山节藻梲, 《礼记·礼器》: 山节藻梲, 《礼记·明堂位》: 山节藻梲, 《礼记·杂记下》: 山节而藻梲。 《白虎通德论·礼乐》: 季氏八佾舞于庭。 《孔子家语·曲礼子贡问》: 山节藻梲, 《汉书·楚元王传》: 季氏八佾舞于庭, 《汉书·货殖传》: 大夫山节藻梲,八佾舞于庭, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 大夫八佾舞于庭。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 大夫山节藻梲。 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 八佾具修,万舞于庭。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 昔季氏八佾舞于庭, 《太平御览·庭》: 八佾舞于庭, 《太平御览·棁》: 山节、藻棁, 《太平御览·鉴戒上》: 山节、藻棁, 《太平御览·僭》: 山节而藻棁, 《太平御览·僭》: 季氏八佾舞于庭, 《太平御览·奢》: 山节而藻棁, 《太平御览·奢》: 八佾舞于庭, 《太平御览·奢》: 山节藻棁, 《太平御览·宗庙神主》: 山节,藻棁, 《太平御览·舞》: 季氏八佾舞于庭, 《汉书·货殖传》: 陵夷至乎桓、文之后,礼谊大坏,上下相冒,国异政,家殊俗,耆欲不制,僭差亡极。于是商通难得之货,工作亡用之器,士设反道之行,以追时好而取世资。伪民背实而要名,奸夫犯害而求利,篡弑取国者为王公,圉夺成家者为雄桀。礼谊不足以拘君子,刑戮不足以威小人。富者木土被文锦,犬马馀肉粟,而贫者裋褐不完,含菽饮水。其为编户齐民,同列而以财力相君,虽为仆虏,犹亡愠色。故夫饰变诈为奸轨者,自足乎一世之间;守道循理者,不免于饥寒之患。其教自上兴,繇法度之无限也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 陵迟至于桓文之后。礼义大坏。上下相冒。国异政。家殊俗。奢靡不制。僭差无极。于是商通难得之货。工作无用之器。士设反道之行。以追时好而取世资。伪民倍实而要名。奸夫犯难而求利。篡杀取国者为王公。劫夺成家者为侯伯。礼义不足以制君子。刑戮不足以威小人。富者土木被文绣。犬马喂菽粟。贫者短褐不完。食疏饮水。俱为编户齐民。而以财力相窘。虽为仆虏。犹无愠色。故夫饰变诈为奸轨。自足乎一世之间。守道随理。不免乎饥寒之患。其化自上兴。由法度之无限也。 《汉书·货殖传》: 国异政,家殊俗, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 国异政。家殊俗。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 国异政。家殊俗。 《群书治要·周南》: 国异政,家殊俗, 《汉书·货殖传》: 于是商通难得之货,工作亡用之器, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 于是商通难得之货。工作无用之器。 《三国志·夏侯尚传》: 商不通难得之货,工不作雕刻之物, 《盐铁论·本议》: 工不作无用之器。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 不作无用之器, 《汉书·货殖传》: 工作亡用之器, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 工作无用之器。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 不作无用之器则赋敛省。 《三国志·华核传》: 百工作无用之器, 《群书治要·传》: 不作无用之器, 《群书治要·吴志下》: 百工作无用之器, 《艺文类聚·鹤》: 夫作无用之器, 《太平御览·叙圣》: 其工不作无用之器, 《太平御览·谏诤三》: 今百工作无用之器, 《太平御览·鹄》: 夫作无用之器, 《太平广记·客隐游》: 夫作无用之器, 《汉书·货殖传》: 富者木土被文锦,犬马馀肉粟, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 富者土木被文绣。犬马喂菽粟。 《太平御览·富上》: 富者土木被文锦,犬马馀肉粟。 《汉书·货殖传》: 其为编户齐民,同列而以财力相君, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 俱为编户齐民。而以财力相窘。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 相与同为编户齐民,而以财力相君长者, 《淮南子·齐俗训》: 故其为编户齐民无以异, 《汉书·货殖传》: 其为编户齐民, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 俱为编户齐民。 《群书治要·齐俗》: 故其为编户齐民无以异, 《太平御览·贫下》: 故其为编户齐民无以异; 《淮南子·齐俗训》: 自足乎一世之间;守正修理,不苟得者,不免乎饥寒之患。 《汉书·货殖传》: 自足乎一世之间;守道循理者,不免于饥寒之患。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 自足乎一世之间。守道随理。不免乎饥寒之患。 《群书治要·齐俗》: 自足乎一世之间,守正修理,不为苟得者,不免乎饥渴之患, 《汉书·货殖传》: 故《易》曰“后以财成辅相天地之宜,以左右民”,“备物致用,立成器以为天下利, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 故易曰。君子裁成辅相天地之宜。以左右民。备物致用。立象成器。以为天下利。 《汉书·律历志上》: 后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 《汉书·货殖传》: “后以财成辅相天地之宜,以左右民”, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 凡此所以辅相天地之宜。以左右民者也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 君子裁成辅相天地之宜。以左右民。 《周易·泰》: 后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 《群书治要·周易》: 后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民, 《太平御览·治政二》: 辅相天地之宜以左右民, 《太平御览·筮下》: ‘后以辅相,天地之宜,而左右人也。’ 《汉书·翟方进传》: 备物致用,立功成器,以为天下利。 《汉书·货殖传》: 备物致用,立成器以为天下利, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 备物致用。立象成器。以为天下利。 《周易·系辞上》: 备物致用,立成器以为天下利, 《群书治要·周易》: 备物致用,立成器以为天下利, 《艺文类聚·圣》: 备物致用,立成器以为天下利, 《太平御览·叙圣》: 备物致用,立成器以为天下利, 《风俗通义·宋均令虎渡江》: 备物致用, 《汉书·翟方进传》: 备物致用, 《汉书·货殖传》: 备物致用, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 备物致用。 《后汉书·崔駰列传》: ‘备物致用’, 《周易·系辞上》: 备物致用, 《抱朴子·诘鲍》: 备物致用, 《群书治要·周易》: 备物致用, 《艺文类聚·圣》: 备物致用, 《太平御览·度支尚书》: 备物致用, 《太平御览·叙圣》: 备物致用, 《荀子·不苟》: 恭敬谨慎而容。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 恭敬谨慎。 《汉书·霍光金日磾传》: 甚见亲信。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 甚见亲信。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 甚见亲信。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 甚见亲信。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 甚见亲信。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 甚见亲信, 《三国志·任峻传》: 甚见亲信。 《太平御览·期门仆射》: 甚见亲信。 《史记·孝文本纪》: 乃立赵幽王少子辟强为河闲王,以齐剧郡立朱虚侯为城阳王,立东牟侯为济北王,皇子武为代王,子参为太原王,子揖为梁王。 《汉书·文帝纪》: 乃遂立辟强为河间王,章为城阳王,兴居为济北王。因立皇子武为代王,参为太原王,揖为梁王。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 于是以选傅太子立赵王。遂弟辟疆为河间王。朱虚侯章为城阳王。东牟侯兴居为济北王。立皇子武为代王。参为太原王。揖为梁王。 《史记·孝文本纪》: 遂弟辟强及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功,可王。 《汉书·文帝纪》: 乃遂立辟强为河间王,章为城阳王,兴居为济北王。 《汉书·高五王传》: 遂弟辟强及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功,皆可王。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 遂弟辟疆为河间王。朱虚侯章为城阳王。东牟侯兴居为济北王。 《史记·孝文本纪》: 以齐剧郡立朱虚侯为城阳王,立东牟侯为济北王, 《史记·齐悼惠王世家》: 汉以齐之城阳郡立朱虚侯为城阳王,以齐济北郡立东牟侯为济北王。 《史记·齐悼惠王世家》: 以齐之济北郡立兴居为济北王, 《汉书·文帝纪》: 章为城阳王,兴居为济北王。 《汉书·高五王传》: 次子章为城阳景王,兴居为济北王, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 朱虚侯章为城阳王。东牟侯兴居为济北王。 《史记·孝文本纪》: 以齐剧郡立朱虚侯为城阳王, 《史记·齐悼惠王世家》: 汉以齐之城阳郡立朱虚侯为城阳王, 《史记·齐悼惠王世家》: 以齐之城阳郡立章为城阳王。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 朱虚侯章为城阳王。 《史记·孝文本纪》: 皇子武为代王,子参为太原王,子揖为梁王。 《史记·梁孝王世家》: 以武为代王,以参为太原王,以胜为梁王。 《汉书·文帝纪》: 因立皇子武为代王,参为太原王,揖为梁王。 《汉书·贾谊传》: 立皇子武为代王,参为太原王,小子胜则梁王矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 立皇子武为代王。参为太原王。揖为梁王。 《史记·孝文本纪》: 皇子武为代王, 《史记·外戚世家》: 立少子武为代王, 《汉书·文帝纪》: 因立皇子武为代王, 《汉书·贾谊传》: 立皇子武为代王, 《汉书·外戚传上》: 封少子武为代王, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 立皇子武为代王。 《汉书·文帝纪》: 五月,诏曰:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者也。今法有诽谤訞言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夏五月诏曰。古有诽谤之木。所以通谏者。今法有诽谤妖言之罪。是使众臣不敢尽心。而上无由闻其过。 《史记·孝文本纪》: 诽谤之木,所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。 《汉书·文帝纪》: 诽谤之木,所以通治道而来谏者也。今法有诽谤訞言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 古有诽谤之木。所以通谏者。今法有诽谤妖言之罪。是使众臣不敢尽心。而上无由闻其过。 《说苑·反质》: 臣闻禹立诽谤之木, 《大戴礼记·保傅》: 有诽谤之木, 《白虎通德论·谏诤》: 悬诽谤之木, 《新书·保傅》: 有诽谤之木, 《淮南子·主术训》: 舜立诽谤之木, 《吕氏春秋·自知》: 舜有诽谤之木, 《邓析子·转辞》: 舜立诽谤之木, 《史记·孝文本纪》: 诽谤之木, 《汉书·文帝纪》: 诽谤之木, 《汉书·贾谊传》: 诽谤之木, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 古有诽谤之木。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 诽谤之木。 《群书治要·传》: 诽谤之木, 《群书治要·吕氏春秋》: 舜有诽谤之木, 《群书治要·主术》: 舜立诽谤之木, 《群书治要·傅子》: 设诽谤之木, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 立诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 舜有诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 舜立诽谤之木, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 立诽谤之木, 《太平御览·太子一》: 诽谤之木, 《太平御览·华表》: 尧设诽谤之木何也? 《太平御览·大将军》: 昔尧立诽谤之木, 《太平广记·王承休》: 舜有诽谤之木, 《史记·孝文本纪》: 今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。 《汉书·文帝纪》: 今法有诽谤訞言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 今法有诽谤妖言之罪。是使众臣不敢尽心。而上无由闻其过。 《太平御览·罪》: 今法有诽谤炎茉之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。 《史记·孝文本纪》: 九月,初与郡国守相为铜虎符、竹使符。 《汉书·文帝纪》: 九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 秋九月。初与郡守为铜虎竹使符。 《史记·孝文本纪》: 初与郡国守相为铜虎符、竹使符。 《汉书·文帝纪》: 初与郡守为铜虎符、竹使符。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 初与郡守为铜虎竹使符。 《太平御览·符》: 初与郡守相为铜虎竹使符。