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五年春二月地震。夏四月。除盜鑄錢令。更造四銖錢。賈誼諫曰。法使民得顧租鑄錢。錢敢雜以鉛鐵他巧者。其罪黥。然鑄錢之情。非偽雜巧則不得贏。辨利巧之甚微。其利甚厚。夫事有招禍。法有起姦。今令細民操造幣之勢。各隱屏而鑄作。因欲禁其厚利。絕其微姦。雖黥罪日報。其勢不止。農事棄捐。採銅日多。姦不可絕已。潁川人賈山上書諫曰。夫錢者無用之器。而可用易富貴。富貴者人主之操柄。令為之。是與人主共操柄。不可長也。上不聽。又上書言前世之戒曰。昔秦賦斂重數。以奉奢侈。起咸陽至雍。離宮三百。鐘鼓幃帳。不移而具。為阿房之殿。高十數仞。東西五里。南北千步。為宮室之盛。乃至於此。使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下。東窮燕齊。南極吳楚。江湖之上。濱海之觀畢至。道廣五十步三丈。而樹又築其外。隱以金椎。樹以青松。為馳道之麗。乃至於此。使其後世曾不得邪徑而託足焉。葬於驪山。使徒數十萬人。曠日十年。下達三泉。采合金石。冶銅錮其內。漆塗其外。被以珠玉。飾以翡翠。中成遊觀。上成山林。為葬理之奢。乃至於此。使其後世曾不得蓬塊而託葬焉。百姓不勝其役。疲弊者不得休息。飢寒者不得衣食。無罪而死刑者。無所告訴。人與之為怨。家與之為讎。天下以壞。宗廟將滅絕矣。始皇居絕滅之中。猶不自知。乃東巡狩。至會稽琅邪。刻石紀功。自以為過於堯舜。以古諡法為少。更以數為諡。欲以一至萬世。而死不盈數月。天下四面攻之。兵破於項羽。地奪於劉氏。豈不哀哉。始皇不自知無輔弼之臣。無進諫之士。縱恣行誅。是以道諛者偷合苟容。比其德則聖於堯舜。論其功則賢於湯武。天下已潰而莫之告也。《詩》云:「匪言不能,胡斯畏忌」「聽言則對,訟言如醉」,此之謂也。故聖王之制。史在前書過失。工誦箴諫。瞽誦詩諫。公卿比諫。士傳言諫。庶人謗於道。商旅議於市。然後君得聞其過而改之。見義而從之。所以承有天下也。今陛下將興堯舜之道。猶自勉以厚天下。損食膳。不聽樂。減外徭。止歲貢。省廄馬以賦郡傳。去諸苑以賦農夫。出帛十萬匹以賑貧乏。禮高年。平刑獄。天下悅喜。臣聞山東吏有布詔令。民雖老病。或扶杖而往聽之。願少須臾無死。思見德化之所成。功業之所就矣。今聞或者陛下從方正賢俊之士。與之射獵。以傷大業。臣竊悼之。願止射獵。以歲二月定明堂。造太學。修先王之道。以成萬世之基。上輒優游而納其言。然明堂太學。猶未足興。是時吳王即山鑄錢。而幸臣鄧通亦賜銅山。得自鑄錢。吳王鄧通錢甚盛矣。通。蜀人也。上嘗夢欲上天而不能。有一黃頭郎推之。顧見其衣後穿。覺而求之漸臺。見郎中鄧通衣後穿。如夢中所見。遂寵幸之。通亦謹身媚上而已。不得預政事。有善相者。相通云當貧餓死。故賜通銅山。得自鑄錢。上嘗親讌飲通家。上病癰。通嘗吮之。上曰。誰最憐我者。通曰。莫若太子。上令太子吮癰而色難。得通前吮之。太子慚。由是心恚通。及即位。以通盜去徼鑄錢。遂盡案沒入財物。卒窮餓寄死人家。徙代王武為懷陽王。徙太原王參為代王。
《漢書·文帝紀》: 夏四月,除盜鑄錢令。更造四銖錢。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夏四月。除盜鑄錢令。更造四銖錢。 《漢書·文帝紀》: 除盜鑄錢令。更造四銖錢。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 除盜鑄錢令。更造四銖錢。 《太平御覽·錢上》: 除盜鑄錢令,更造四銖。 《漢書·文帝紀》: 除盜鑄錢令。 《漢書·食貨志下》: 除盜鑄錢令, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 除盜鑄錢令。 《太平御覽·錢上》: 除盜鑄錢令, 《漢書·食貨志下》: 法使天下公得顧租鑄銅錫為錢,敢雜以鉛鐵為它巧者,其罪黥。然鑄錢之情,非殽雜為巧,則不可得贏;而殽之甚微,為利甚厚。夫事有召禍而法有起姦,今令細民人操造幣之勢,各隱屏而鑄作,因欲禁其厚利微姦,雖黥罪日報,其勢不止。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 法使民得顧租鑄錢。錢敢雜以鉛鐵他巧者。其罪黥。然鑄錢之情。非偽雜巧則不得贏。辨利巧之甚微。其利甚厚。夫事有招禍。法有起姦。今令細民操造幣之勢。各隱屏而鑄作。因欲禁其厚利。絕其微姦。雖黥罪日報。其勢不止。 《新書·鑄錢》: 法使天下公得顧租鑄錢,敢雜以鉛鐵為他巧者,其罪黥,然鑄錢之情,非殽鈆鐵及石雜銅也,不可得贏,而殽之甚微,其利甚厚, 《漢書·食貨志下》: 法使天下公得顧租鑄銅錫為錢,敢雜以鉛鐵為它巧者,其罪黥。然鑄錢之情,非殽雜為巧,則不可得贏;而殽之甚微,為利甚厚。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 法使民得顧租鑄錢。錢敢雜以鉛鐵他巧者。其罪黥。然鑄錢之情。非偽雜巧則不得贏。辨利巧之甚微。其利甚厚。 《新書·鑄錢》: 夫事有召禍,而法有起姦。今令細民操造幣之勢,各隱屏其家而鑄作,因欲禁其厚利微姦,雖黥罪日報,其勢不止, 《漢書·食貨志下》: 夫事有召禍而法有起姦,今令細民人操造幣之勢,各隱屏而鑄作,因欲禁其厚利微姦,雖黥罪日報,其勢不止。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夫事有招禍。法有起姦。今令細民操造幣之勢。各隱屏而鑄作。因欲禁其厚利。絕其微姦。雖黥罪日報。其勢不止。 《群書治要·志》: 夫事有召禍而法有起奸,今令細民人操造幣之埶,各隱屏而鑄作,因欲禁其厚利微奸,雖黥罪日報,其埶不止, 《新書·鑄錢》: 夫農事不為,而采銅日蕃, 《漢書·食貨志下》: 今農事棄捐而采銅者日蕃, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 農事棄捐。採銅日多。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 錢者,亡用器也,而可以易富貴。富貴者,人主之操柄也,令民為之,是與人主共操柄,不可長也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夫錢者無用之器。而可用易富貴。富貴者人主之操柄。令為之。是與人主共操柄。不可長也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 賦斂重數, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 昔秦賦斂重數。 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 賦斂重數, 《焦氏易林·需之》: 賦斂重數, 《焦氏易林·否之》: 賦斂重數, 《群書治要·傳》: 賦斂重數, 《太平御覽·始皇帝》: 賦斂重數, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 起咸陽而西至雍,離宮三百,鍾鼓帷帳,不移而具。又為阿房之殿,殿高數十仞,東西五里,南北千步,從車羅騎,四馬騖馳,旌旗不橈。為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下,東窮燕齊,南極吳楚,江湖之上,瀕海之觀畢至。道廣五十步,三丈而樹,厚築其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗至於此,使其後世曾不得邪徑而託足焉。死葬乎驪山,吏徒數十萬人,曠日十年。下徹三泉合采金石,冶銅錮其內,桼塗其外,被以珠玉,飾以翡翠,中成觀游,上成山林。為葬薶之侈至於此,使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 起咸陽至雍。離宮三百。鐘鼓幃帳。不移而具。為阿房之殿。高十數仞。東西五里。南北千步。為宮室之盛。乃至於此。使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下。東窮燕齊。南極吳楚。江湖之上。濱海之觀畢至。道廣五十步三丈。而樹又築其外。隱以金椎。樹以青松。為馳道之麗。乃至於此。使其後世曾不得邪徑而託足焉。葬於驪山。使徒數十萬人。曠日十年。下達三泉。采合金石。冶銅錮其內。漆塗其外。被以珠玉。飾以翡翠。中成遊觀。上成山林。為葬理之奢。乃至於此。使其後世曾不得蓬塊而託葬焉。 《群書治要·傳》: 又起咸陽而西至雍,離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具,又為阿房之殿,殿高數十仞,東西五里,南北千步,從車羅騎,四馬騖馳,旌旗不撓,為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。為馳道於天下,東窮燕齊,南極吳楚,道廣五十步,厚築其外,隱以金椎,樹以青松,為馳道之麗至於此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山,吏徒數十萬人,曠日十年,下徹三泉,冶銅錮其內,漆塗其外,被以珠玉,飾以翡翠,中成觀游,上成山林,為葬埋之侈至於此,使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。 《太平御覽·始皇帝》: 離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具。為宮室之麗如此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。為馳道於天下,東窮燕、齊,南極吳、楚,厚筑其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗如此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。葬于驪山,銅錮其內,漆涂其外,中成游觀,上成山林。為葬埋之侈如此,使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 起咸陽而西至雍,離宮三百,鍾鼓帷帳,不移而具。又為阿房之殿,殿高數十仞,東西五里,南北千步,從車羅騎,四馬騖馳,旌旗不橈。為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而託處焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 起咸陽至雍。離宮三百。鐘鼓幃帳。不移而具。為阿房之殿。高十數仞。東西五里。南北千步。為宮室之盛。乃至於此。使其後世曾不得聚廬而託處焉。 《群書治要·傳》: 又起咸陽而西至雍,離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具,又為阿房之殿,殿高數十仞,東西五里,南北千步,從車羅騎,四馬騖馳,旌旗不撓,為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。 《太平御覽·始皇帝》: 離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具。為宮室之麗如此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。 《太平御覽·宮》: 秦起咸陽而西至雍,離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具。又為阿房之殿,高數十仞,東西五里,南北千步,從車羅騎四馬馳騖,旌旗不撓。為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 起咸陽而西至雍,離宮三百,鍾鼓帷帳,不移而具。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 起咸陽至雍。離宮三百。鐘鼓幃帳。不移而具。 《群書治要·傳》: 又起咸陽而西至雍,離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具, 《太平御覽·始皇帝》: 離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具。 《太平御覽·宮》: 秦起咸陽而西至雍,離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具。 《太平御覽·帷》: 秦起咸陽而至西壅,離宮三百,帷帳不移而具。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而託處焉。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 為葬薶之侈至於此,使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 為馳道之麗。乃至於此。使其後世曾不得邪徑而託足焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 為葬理之奢。乃至於此。使其後世曾不得蓬塊而託葬焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 為宮室之盛。乃至於此。使其後世曾不得聚廬而託處焉。 《群書治要·傳》: 為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。 《群書治要·傳》: 為葬埋之侈至於此,使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。 《太平御覽·始皇帝》: 為宮室之麗如此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。 《太平御覽·始皇帝》: 為馳道之麗如此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。 《太平御覽·宮》: 為宮室之麗至於此,使其後世曾不得聚廬而托處焉。 《太平御覽·椎》: 為馳道之麗至于此。使其後世,曾不得斜徑而托足焉! 《太平御覽·松》: 為馳道之麗,使其後世曾不得逍遙而托足焉。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 東窮燕齊,南極吳楚,江湖之上,瀕海之觀畢至。道廣五十步,三丈而樹,厚築其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗至於此,使其後世曾不得邪徑而託足焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 東窮燕齊。南極吳楚。江湖之上。濱海之觀畢至。道廣五十步三丈。而樹又築其外。隱以金椎。樹以青松。為馳道之麗。乃至於此。使其後世曾不得邪徑而託足焉。 《群書治要·傳》: 東窮燕齊,南極吳楚,道廣五十步,厚築其外,隱以金椎,樹以青松,為馳道之麗至於此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。 《太平御覽·始皇帝》: 東窮燕、齊,南極吳、楚,厚筑其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗如此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。 《太平御覽·椎》: 秦王東窮燕、齊,南極吳、楚。厚筑其外,隱以金椎,為馳道之麗至于此。使其後世,曾不得斜徑而托足焉! 《漢書·賈鄒枚路傳》: 東窮燕齊,南極吳楚,江湖之上,瀕海之觀畢至。道廣五十步,三丈而樹,厚築其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗至於此, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 東窮燕齊。南極吳楚。江湖之上。濱海之觀畢至。道廣五十步三丈。而樹又築其外。隱以金椎。樹以青松。為馳道之麗。乃至於此。 《群書治要·傳》: 東窮燕齊,南極吳楚,道廣五十步,厚築其外,隱以金椎,樹以青松,為馳道之麗至於此, 《藝文類聚·松》: 秦東窮燕齊,南極吳楚,江湖之上,瀕海之觀畢至,道廣五十步,三丈而樹,厚築其外,隱以金椎。樹以青松,為馳道之麗,至於此也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 道廣五十步,三丈而樹,厚築其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗至於此,使其後世曾不得邪徑而託足焉。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 道廣五十步三丈。而樹又築其外。隱以金椎。樹以青松。為馳道之麗。乃至於此。使其後世曾不得邪徑而託足焉。 《群書治要·傳》: 道廣五十步,厚築其外,隱以金椎,樹以青松,為馳道之麗至於此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。 《太平御覽·始皇帝》: 厚筑其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗如此,使其後世曾不得邪徑而托足焉。 《太平御覽·椎》: 厚筑其外,隱以金椎,為馳道之麗至于此。使其後世,曾不得斜徑而托足焉! 《太平御覽·松》: 秦為馳道五十步,三丈而樹,厚筑其外,隱以金椎,樹以青松,為馳道之麗,使其後世曾不得逍遙而托足焉。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 三丈而樹,厚築其外,隱以金椎,樹以青松。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 道廣五十步三丈。而樹又築其外。隱以金椎。樹以青松。 《群書治要·傳》: 厚築其外,隱以金椎,樹以青松, 《藝文類聚·松》: 三丈而樹,厚築其外,隱以金椎。樹以青松, 《太平御覽·始皇帝》: 厚筑其外,隱以金椎,樹以青松。 《太平御覽·馳道》: 三丈而樹,厚筑其外,隱以金椎,樹以青松。 《太平御覽·椎》: 厚筑其外,隱以金椎, 《太平御覽·松》: 三丈而樹,厚筑其外,隱以金椎,樹以青松, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 隱以金椎, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 隱以金椎。 《水經注·渭水》: 隱以金椎, 《群書治要·傳》: 隱以金椎, 《藝文類聚·松》: 隱以金椎。 《太平御覽·始皇帝》: 隱以金椎, 《太平御覽·馳道》: 隱以金椎, 《太平御覽·椎》: 隱以金椎, 《太平御覽·松》: 隱以金椎, 《史記·黥布列傳》: 麗山之徒數十萬人, 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 驪山之徒數十萬人, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 死葬乎驪山,吏徒數十萬人, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 葬於驪山。使徒數十萬人。 《群書治要·傳》: 死葬乎驪山,吏徒數十萬人, 《韓非子·外儲說左上》: 綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 被以珠玉,飾以翡翠, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 被以珠玉。飾以翡翠。 《群書治要·傳》: 被以珠玉,飾以翡翠, 《藝文類聚·珠》: 綴以珠玉,飾以瑰玉,緝以翡翠, 《太平御覽·匱》: 綴以珠玉,飾以玫瑰,緝以翡翠。 《太平御覽·珠下》: 綴以玫瑰,輯以翡翠。 《太平御覽·賣買》: 綴以珠玉,飾以玫瑰,緝以翡翠。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 勞罷者不得休息,飢寒者不得衣食,亡罪而死刑者無所告訴,人與之為怨,家與之為讎,故天下壞也。秦皇帝身在之時,天下已壞矣,而弗自知也。秦皇帝東巡狩,至會稽、琅邪,刻石著其功,自以為過堯舜統; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 疲弊者不得休息。飢寒者不得衣食。無罪而死刑者。無所告訴。人與之為怨。家與之為讎。天下以壞。宗廟將滅絕矣。始皇居絕滅之中。猶不自知。乃東巡狩。至會稽琅邪。刻石紀功。自以為過於堯舜。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 勞罷者不得休息,飢寒者不得衣食,亡罪而死刑者無所告訴,人與之為怨,家與之為讎,故天下壞也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 疲弊者不得休息。飢寒者不得衣食。無罪而死刑者。無所告訴。人與之為怨。家與之為讎。天下以壞。 《群書治要·傳》: 勞疲者不得休息,飢寒者不得衣食,無辜死刑者無所告訴,人與之為怨,家與之為讎,故天下壞也。 《說苑·君道》: 有饑寒而不得衣食者, 《韓詩外傳·卷六》: 遠方之民有飢寒而不得衣食、 《韓詩外傳·卷六》: 何如乃有飢寒而不得衣食, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 飢寒者不得衣食, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 飢寒者不得衣食。 《群書治要·傳》: 飢寒者不得衣食, 《新序·雜事一》: 無所告訴, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 無所告訴。 《後漢書·皇甫張段列傳》: 無所告訴。 《群書治要·宦者傳》: 無所告訴, 《藝文類聚·祈雨》: 無所告訴, 《太平御覽·正直下》: 無所告訴, 《太平御覽·獄》: 無所告訴, 《太平廣記·蘇娥》: 無所告訴, 《太平廣記·張闓》: 無所告訴。 《鹽鐵論·非鞅》: 人與之為怨,家與之為讎, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 人與之為怨,家與之為讎, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 人與之為怨。家與之為讎。 《群書治要·傳》: 人與之為怨,家與之為讎, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 刻石紀功。 《水經注·廬江水》: 刻石紀功, 《水經注·漸江水》: 刻石紀功, 《三國志·毌丘儉》: 刻石紀功, 《藝文類聚·封禪》: 刻石紀功。 《太平御覽·會稽東越諸山》: 刻石紀功, 《太平御覽·唐太宗文皇帝》: 刻石紀功焉。 《太平御覽·邊將》: 刻石記功, 《太平御覽·決戰中》: 刻石紀功, 《太平御覽·高句麗》: 刻石紀功。 《太平廣記·呂翁》: 以石紀功焉。 《呂氏春秋·壅塞》: 今自以賢過於堯、舜, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 自以為過於堯舜。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 然身死纔數月耳,天下四面而攻之, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 而死不盈數月。天下四面攻之。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 然而兵破於陳涉,地奪於劉氏者, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 兵破於項羽。地奪於劉氏。 《群書治要·傳》: 然而兵破於陳涉,地奪於劉氏者, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 亡輔弼之臣,亡進諫之士,縱恣行誅,退誹謗之人,殺直諫之士,是以道諛媮合苟容,比其德則賢於堯舜,課其功則賢於湯武,天下已潰而莫之告也。《詩》曰:「匪言不能,胡此畏忌,聽言則對,譖言則退。」此之謂也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 始皇不自知無輔弼之臣。無進諫之士。縱恣行誅。是以道諛者偷合苟容。比其德則聖於堯舜。論其功則賢於湯武。天下已潰而莫之告也。《詩》云:「匪言不能,胡斯畏忌」「聽言則對,訟言如醉」,此之謂也。 《群書治要·傳》: 無輔弼之臣,無進諫之士,縱恣行誅,退誹謗之人,殺直諫之士,是以偷合苟容,比其德則賢於堯舜,課其功則賢於湯武,天下已潰而莫之告也。詩曰:非言不能,胡此畏忌,此之謂也。 《中論·虛道》: 匪言不能,胡斯畏忌? 《漢書·賈鄒枚路傳》: 「匪言不能,胡此畏忌, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 匪言不能,胡斯畏忌 《詩經·桑柔》: 匪言不能、胡斯畏忌。 《群書治要·傳》: 非言不能,胡此畏忌, 《群書治要·中論》: 匪言不能,胡其畏忌。 《韓詩外傳·卷六》: 聽言則對,誦言如醉。 《春秋左傳·文公元年》: 聽言則對,誦言如醉, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 「聽言則對,訟言如醉」, 《詩經·桑柔》: 聽言則對、誦言如醉。 《群書治要·大雅》: 聽言則對,誦言如醉。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 古者聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,瞽誦詩諫,公卿比諫,士傳言諫過,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 故聖王之制。史在前書過失。工誦箴諫。瞽誦詩諫。公卿比諫。士傳言諫。庶人謗於道。商旅議於市。然後君得聞其過而改之。見義而從之。所以承有天下也。 《群書治要·傳》: 聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。 《春秋左傳·襄公十四年》: 工誦箴諫,大夫規誨,士傳言,庶人謗,商旅于市, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 庶人謗於道,商旅議於市, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工誦箴諫。瞽誦詩諫。公卿比諫。士傳言諫。庶人謗於道。商旅議於市。 《群書治要·襄公》: 工樂人也。誦箴諫之辭,大夫規誨,士,傳言,庶人謗,商旅于市, 《群書治要·傳》: 工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市, 《新書·保傅》: 工誦箴諫, 《春秋左傳·襄公十四年》: 工誦箴諫, 《漢書·賈誼傳》: 工誦箴諫, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 工誦箴諫, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工誦箴諫。 《群書治要·襄公》: 工誦箴谏, 《群書治要·傳》: 工誦箴諫, 《群書治要·傳》: 工誦箴諫, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 曰將興堯舜之道, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今陛下將興堯舜之道。 《太平御覽·諫諍四》: 陛下行堯、舜之道, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 親自勉以厚天下,損食膳,不聽樂,減外徭衛卒,止歲貢;省廄馬以賦縣傳,去諸苑以賦農夫,出帛十萬餘匹以振貧民;禮高年, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 猶自勉以厚天下。損食膳。不聽樂。減外徭。止歲貢。省廄馬以賦郡傳。去諸苑以賦農夫。出帛十萬匹以賑貧乏。禮高年。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞山東吏布詔令,民雖老羸缮疾,扶杖而往聽之,願少須臾毋死,思見德化之成也。今功業方就,名聞方昭,四方鄉風,今從豪俊之臣,方正之士,直與之日日獵射,擊兔伐狐,以傷大業,絕天下之望,臣竊悼之。《詩》曰:「靡不有初,鮮克有終。」臣不勝大願,願少衰射獵,以夏歲二月,定明堂,造太學,修先王之道。風行俗成,萬世之基定, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 臣聞山東吏有布詔令。民雖老病。或扶杖而往聽之。願少須臾無死。思見德化之所成。功業之所就矣。今聞或者陛下從方正賢俊之士。與之射獵。以傷大業。臣竊悼之。願止射獵。以歲二月定明堂。造太學。修先王之道。以成萬世之基。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣竊悼之。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 臣竊悼之。 《三國志·鄧艾傳》: 臣竊悼之。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 以順成天慶,垂萬世之基。 《漢書·魏相丙吉傳》: 以固萬世之基, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以成萬世之基。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 以固萬世之基。 《史記·平準書》: 故吳諸侯也,以即山鑄錢, 《史記·吳王濞列傳》: 即山鑄錢, 《史記·吳王濞列傳》: 吳王即山鑄錢, 《漢書·食貨志下》: 是時,吳以諸侯即山鑄錢, 《漢書·荊燕吳傳》: 公即山鑄錢, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 吳王即山鑄錢, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 是時吳王即山鑄錢。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 吳王即山鑄錢。 《群書治要·志》: 是時吳以諸侯即山鑄錢, 《史記·佞幸列傳》: 孝文帝夢欲上天,不能,有一黃頭郎從後推之上天,顧見其衣裻帶后穿。覺而之漸臺,以夢中陰目求推者郎,即見鄧通,其衣后穿,夢中所見也。 《漢書·佞幸傳》: 文帝嘗夢欲上天,不能,有一黃頭郎推上天,顧見其衣尻帶後穿。覺而之漸臺,以夢中陰目求推者郎,見鄧通,其衣後穿,夢中所見也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 上嘗夢欲上天而不能。有一黃頭郎推之。顧見其衣後穿。覺而求之漸臺。見郎中鄧通衣後穿。如夢中所見。 《藝文類聚·寵幸》: 文帝夢上天,不能,有一黃頭郎推助之,及顧其衣裳,後穿,寐覺而之漸臺,以夢中陰自求推者,見鄧通其衣後穿,夢中所見也。 《藝文類聚·衣裳》: 文帝夢上天不能,有一黃頭郎推之,顧見其衣後穿,覺而以夢中陰自求推者郎,見鄧通衣,其後穿,是夢中所見, 《太平御覽·尻》: 文帝嘗夢欲上天,不能,有一黃頭郎推之上天,顧見其衣尻帶后穿。覺而之漸臺,以夢中陰目求推者郎,見鄧通,其衣后穿,夢中所見也。 《太平御覽·應夢》: 孝文帝嘗夢欲上天,不能進。有一黃頭郎推之上天,顧見其衣后穿。覺而之漸臺,見郎鄧通衣后穿,即夢中所見也。 《史記·佞幸列傳》: 獨自謹其身以媚上而已。上使善相者相通,曰「當貧餓死」。文帝曰:「能富通者在我也。何謂貧乎?」於是賜鄧通蜀嚴道銅山,得自鑄錢, 《漢書·佞幸傳》: 獨自謹身以媚上而已。上使善相人者相通,曰:「當貧餓死。」上曰:「能富通者在我,何說貧?」於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 通亦謹身媚上而已。不得預政事。有善相者。相通云當貧餓死。故賜通銅山。得自鑄錢。 《史記·佞幸列傳》: 上使善相者相通,曰「當貧餓死」。文帝曰:「能富通者在我也。何謂貧乎?」於是賜鄧通蜀嚴道銅山,得自鑄錢, 《漢書·佞幸傳》: 上使善相人者相通,曰:「當貧餓死。」上曰:「能富通者在我,何說貧?」於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 有善相者。相通云當貧餓死。故賜通銅山。得自鑄錢。 《藝文類聚·錢》: 上使善相者相鄧通。曰:當貧餓死。文帝曰:能富通者在我,何謂貧,於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢, 《藝文類聚·銅》: 上使善相相鄧通。曰:當貧餓死。文帝曰:能富通在我,何謂貧,於是賜通蜀東道銅山鑄錢。 《太平御覽·富上》: 上使善相人相鄧通,曰:「當貧餓死。」上曰:「然富通者在我,何說貧?」於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·餓》: 上使善相人相鄧通,曰:「當貧餓死。」文帝曰:「能富通者在我,何謂貧!」於是賜鄧通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·相上》: 上使善相者相鄧通,曰:「當貧餓死。」文帝曰:「能富通者在我。」於是,賜通蜀道嚴銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·銅》: 上使善相相鄧通,當貧餓死。文帝於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·錢上》: 上使善相者相鄧通,曰:「當貧餓死。」文帝曰:「能富通者在我,何謂貧?」於是賜通蜀嚴道銅山,自鑄錢。 《漢書·佞幸傳》: 於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 故賜通銅山。得自鑄錢。 《藝文類聚·寵幸》: 賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《藝文類聚·錢》: 於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢, 《太平御覽·富上》: 於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·餓》: 於是賜鄧通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·相上》: 賜通蜀道嚴銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·銅》: 文帝於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。 《太平御覽·錢上》: 於是賜通蜀嚴道銅山,自鑄錢。 《史記·佞幸列傳》: 文帝嘗病癰,鄧通常為帝唶吮之。文帝不樂,從容問通曰:「天下誰最愛我者乎?」通曰:「宜莫如太子。」太子入問病,文帝使唶癰,唶癰而色難之。已而聞鄧通常為帝唶吮之,心慚, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 上病癰。通嘗吮之。上曰。誰最憐我者。通曰。莫若太子。上令太子吮癰而色難。得通前吮之。太子慚。 《太平御覽·慚愧》: 文帝嘗病癰,鄧通為上嗽吮之。上不樂,從容問曰:「天下誰最愛我者乎?」通曰:「莫若太子。」太子入問疾,上使太子齰癰而難之。已而,聞通嘗為上齰之, 《太平御覽·癰疽》: 文帝病癰,鄧通常為上吮之。上問曰:「天下誰最愛我?」通曰:「莫若太子。」太子入,上使吮癰,太子色難。聞通吮之,慚, 《漢書·佞幸傳》: 天下誰最愛我者乎?」通曰:「宜莫若太子。」太子入問疾,上使太子齰癰太子嗽癰而色難之。已而聞通嘗為上齰,太子慚,繇是心恨通。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 誰最憐我者。通曰。莫若太子。上令太子吮癰而色難。得通前吮之。太子慚。由是心恚通。 《太平御覽·慚愧》: 「天下誰最愛我者乎?」通曰:「莫若太子。」太子入問疾,上使太子齰癰而難之。已而,聞通嘗為上齰之,太子慚,由是心恨通。 《史記·佞幸列傳》: 「天下誰最愛我者乎?」通曰:「宜莫如太子。」太子入問病,文帝使唶癰,唶癰而色難之。已而聞鄧通常為帝唶吮之, 《漢書·佞幸傳》: 天下誰最愛我者乎?」通曰:「宜莫若太子。」太子入問疾,上使太子齰癰太子嗽癰而色難之。已而聞通嘗為上齰, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 誰最憐我者。通曰。莫若太子。上令太子吮癰而色難。得通前吮之。 《太平御覽·慚愧》: 「天下誰最愛我者乎?」通曰:「莫若太子。」太子入問疾,上使太子齰癰而難之。已而,聞通嘗為上齰之, 《太平御覽·癰疽》: 「天下誰最愛我?」通曰:「莫若太子。」太子入,上使吮癰,太子色難。聞通吮之, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以通盜去徼鑄錢。遂盡案沒入財物。卒窮餓寄死人家。 《太平御覽·餓》: 有告鄧通盜出崮吳鑄錢,下吏驗問,頗有。遂案,盡沒入,一簪不得著身,遂餓死。 《太平御覽·相上》: 有告通盜出徼外鑄錢。下吏驗問,頗有,遂竟案,盡沒其家,一簪不得著身。遂寄死人家。 《太平御覽·銅》: 有告通盜出徼鑄錢,盡沒入,一簪不得著,身寄死人家。 《史記·佞幸列傳》: 人有告鄧通盜出徼外鑄錢。下吏驗問,頗有之,遂竟案,盡沒入鄧通家, 《漢書·佞幸傳》: 人有告通盜出徼外鑄錢,下吏驗問,頗有,遂竟案,盡沒入之, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以通盜去徼鑄錢。遂盡案沒入財物。 《太平御覽·餓》: 有告鄧通盜出崮吳鑄錢,下吏驗問,頗有。遂案,盡沒入, 《太平御覽·相上》: 有告通盜出徼外鑄錢。下吏驗問,頗有,遂竟案,盡沒其家, 《太平御覽·銅》: 有告通盜出徼鑄錢,盡沒入, 《漢書·文三王傳》: 代王武徙為淮陽王,而參徙為代王, 《漢書·賈誼傳》: 後又徙代王武為淮陽王,而太原王參為代王, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 徙代王武為懷陽王。徙太原王參為代王。 《史記·梁孝王世家》: 徙代王為淮陽王。 《漢書·文三王傳》: 代王武徙為淮陽王, 《漢書·賈誼傳》: 後又徙代王武為淮陽王, 《漢書·賈誼傳》: 徙城陽王喜為淮陽王, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 徙代王武為懷陽王。 《後漢書·孝明八王列傳》: 徙為淮陽王,