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五年春二月地震。夏四月。除盗铸钱令。更造四铢钱。贾谊谏曰。法使民得顾租铸钱。钱敢杂以铅铁他巧者。其罪黥。然铸钱之情。非伪杂巧则不得赢。辨利巧之甚微。其利甚厚。夫事有招祸。法有起奸。今令细民操造币之势。各隐屏而铸作。因欲禁其厚利。绝其微奸。虽黥罪日报。其势不止。农事弃捐。采铜日多。奸不可绝已。颍川人贾山上书谏曰。夫钱者无用之器。而可用易富贵。富贵者人主之操柄。令为之。是与人主共操柄。不可长也。上不听。又上书言前世之戒曰。昔秦赋敛重数。以奉奢侈。起咸阳至雍。离宫三百。钟鼓帏帐。不移而具。为阿房之殿。高十数仞。东西五里。南北千步。为宫室之盛。乃至于此。使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下。东穷燕齐。南极吴楚。江湖之上。滨海之观毕至。道广五十步三丈。而树又筑其外。隐以金椎。树以青松。为驰道之丽。乃至于此。使其后世曾不得邪径而托足焉。葬于骊山。使徒数十万人。旷日十年。下达三泉。采合金石。冶铜锢其内。漆涂其外。被以珠玉。饰以翡翠。中成游观。上成山林。为葬理之奢。乃至于此。使其后世曾不得蓬块而托葬焉。百姓不胜其役。疲弊者不得休息。饥寒者不得衣食。无罪而死刑者。无所告诉。人与之为怨。家与之为雠。天下以坏。宗庙将灭绝矣。始皇居绝灭之中。犹不自知。乃东巡狩。至会稽琅邪。刻石纪功。自以为过于尧舜。以古諡法为少。更以数为諡。欲以一至万世。而死不盈数月。天下四面攻之。兵破于项羽。地夺于刘氏。岂不哀哉。始皇不自知无辅弼之臣。无进谏之士。纵恣行诛。是以道谀者偷合苟容。比其德则圣于尧舜。论其功则贤于汤武。天下已溃而莫之告也。《诗》云:“匪言不能,胡斯畏忌”“听言则对,讼言如醉”,此之谓也。故圣王之制。史在前书过失。工诵箴谏。瞽诵诗谏。公卿比谏。士传言谏。庶人谤于道。商旅议于市。然后君得闻其过而改之。见义而从之。所以承有天下也。今陛下将兴尧舜之道。犹自勉以厚天下。损食膳。不听乐。减外徭。止岁贡。省厩马以赋郡传。去诸苑以赋农夫。出帛十万匹以赈贫乏。礼高年。平刑狱。天下悦喜。臣闻山东吏有布诏令。民虽老病。或扶杖而往听之。愿少须臾无死。思见德化之所成。功业之所就矣。今闻或者陛下从方正贤俊之士。与之射猎。以伤大业。臣窃悼之。愿止射猎。以岁二月定明堂。造太学。修先王之道。以成万世之基。上辄优游而纳其言。然明堂太学。犹未足兴。是时吴王即山铸钱。而幸臣邓通亦赐铜山。得自铸钱。吴王邓通钱甚盛矣。通。蜀人也。上尝梦欲上天而不能。有一黄头郎推之。顾见其衣后穿。觉而求之渐台。见郎中邓通衣后穿。如梦中所见。遂宠幸之。通亦谨身媚上而已。不得预政事。有善相者。相通云当贫饿死。故赐通铜山。得自铸钱。上尝亲宴饮通家。上病痈。通尝吮之。上曰。谁最怜我者。通曰。莫若太子。上令太子吮痈而色难。得通前吮之。太子惭。由是心恚通。及即位。以通盗去徼铸钱。遂尽案没入财物。卒穷饿寄死人家。徙代王武为怀阳王。徙太原王参为代王。
《汉书·文帝纪》: 夏四月,除盗铸钱令。更造四铢钱。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夏四月。除盗铸钱令。更造四铢钱。 《汉书·文帝纪》: 除盗铸钱令。更造四铢钱。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 除盗铸钱令。更造四铢钱。 《太平御览·钱上》: 除盗铸钱令,更造四铢。 《汉书·文帝纪》: 除盗铸钱令。 《汉书·食货志下》: 除盗铸钱令, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 除盗铸钱令。 《太平御览·钱上》: 除盗铸钱令, 《汉书·食货志下》: 法使天下公得顾租铸铜锡为钱,敢杂以铅铁为它巧者,其罪黥。然铸钱之情,非淆杂为巧,则不可得赢;而淆之甚微,为利甚厚。夫事有召祸而法有起奸,今令细民人操造币之势,各隐屏而铸作,因欲禁其厚利微奸,虽黥罪日报,其势不止。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 法使民得顾租铸钱。钱敢杂以铅铁他巧者。其罪黥。然铸钱之情。非伪杂巧则不得赢。辨利巧之甚微。其利甚厚。夫事有招祸。法有起奸。今令细民操造币之势。各隐屏而铸作。因欲禁其厚利。绝其微奸。虽黥罪日报。其势不止。 《新书·铸钱》: 法使天下公得顾租铸钱,敢杂以铅铁为他巧者,其罪黥,然铸钱之情,非淆铅铁及石杂铜也,不可得赢,而淆之甚微,其利甚厚, 《汉书·食货志下》: 法使天下公得顾租铸铜锡为钱,敢杂以铅铁为它巧者,其罪黥。然铸钱之情,非淆杂为巧,则不可得赢;而淆之甚微,为利甚厚。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 法使民得顾租铸钱。钱敢杂以铅铁他巧者。其罪黥。然铸钱之情。非伪杂巧则不得赢。辨利巧之甚微。其利甚厚。 《新书·铸钱》: 夫事有召祸,而法有起奸。今令细民操造币之势,各隐屏其家而铸作,因欲禁其厚利微奸,虽黥罪日报,其势不止, 《汉书·食货志下》: 夫事有召祸而法有起奸,今令细民人操造币之势,各隐屏而铸作,因欲禁其厚利微奸,虽黥罪日报,其势不止。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夫事有招祸。法有起奸。今令细民操造币之势。各隐屏而铸作。因欲禁其厚利。绝其微奸。虽黥罪日报。其势不止。 《群书治要·志》: 夫事有召祸而法有起奸,今令细民人操造币之埶,各隐屏而铸作,因欲禁其厚利微奸,虽黥罪日报,其埶不止, 《新书·铸钱》: 夫农事不为,而采铜日蕃, 《汉书·食货志下》: 今农事弃捐而采铜者日蕃, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 农事弃捐。采铜日多。 《汉书·贾邹枚路传》: 钱者,亡用器也,而可以易富贵。富贵者,人主之操柄也,令民为之,是与人主共操柄,不可长也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夫钱者无用之器。而可用易富贵。富贵者人主之操柄。令为之。是与人主共操柄。不可长也。 《汉书·贾邹枚路传》: 赋敛重数, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 昔秦赋敛重数。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 赋敛重数, 《焦氏易林·需之》: 赋敛重数, 《焦氏易林·否之》: 赋敛重数, 《群书治要·传》: 赋敛重数, 《太平御览·始皇帝》: 赋敛重数, 《汉书·贾邹枚路传》: 起咸阳而西至雍,离宫三百,锺鼓帷帐,不移而具。又为阿房之殿,殿高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑,四马骛驰,旌旗不桡。为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,濒海之观毕至。道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山,吏徒数十万人,旷日十年。下彻三泉合采金石,冶铜锢其内,桼涂其外,被以珠玉,饰以翡翠,中成观游,上成山林。为葬薶之侈至于此,使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 起咸阳至雍。离宫三百。钟鼓帏帐。不移而具。为阿房之殿。高十数仞。东西五里。南北千步。为宫室之盛。乃至于此。使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下。东穷燕齐。南极吴楚。江湖之上。滨海之观毕至。道广五十步三丈。而树又筑其外。隐以金椎。树以青松。为驰道之丽。乃至于此。使其后世曾不得邪径而托足焉。葬于骊山。使徒数十万人。旷日十年。下达三泉。采合金石。冶铜锢其内。漆涂其外。被以珠玉。饰以翡翠。中成游观。上成山林。为葬理之奢。乃至于此。使其后世曾不得蓬块而托葬焉。 《群书治要·传》: 又起咸阳而西至雍,离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具,又为阿房之殿,殿高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑,四马骛驰,旌旗不挠,为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚,道广五十步,厚筑其外,隐以金椎,树以青松,为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山,吏徒数十万人,旷日十年,下彻三泉,冶铜锢其内,漆涂其外,被以珠玉,饰以翡翠,中成观游,上成山林,为葬埋之侈至于此,使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。 《太平御览·始皇帝》: 离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具。为宫室之丽如此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下,东穷燕、齐,南极吴、楚,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽如此,使其后世曾不得邪径而托足焉。葬于骊山,铜锢其内,漆涂其外,中成游观,上成山林。为葬埋之侈如此,使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 起咸阳而西至雍,离宫三百,锺鼓帷帐,不移而具。又为阿房之殿,殿高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑,四马骛驰,旌旗不桡。为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 起咸阳至雍。离宫三百。钟鼓帏帐。不移而具。为阿房之殿。高十数仞。东西五里。南北千步。为宫室之盛。乃至于此。使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《群书治要·传》: 又起咸阳而西至雍,离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具,又为阿房之殿,殿高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑,四马骛驰,旌旗不挠,为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《太平御览·始皇帝》: 离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具。为宫室之丽如此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《太平御览·宫》: 秦起咸阳而西至雍,离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具。又为阿房之殿,高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑四马驰骛,旌旗不挠。为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 起咸阳而西至雍,离宫三百,锺鼓帷帐,不移而具。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 起咸阳至雍。离宫三百。钟鼓帏帐。不移而具。 《群书治要·传》: 又起咸阳而西至雍,离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具, 《太平御览·始皇帝》: 离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具。 《太平御览·宫》: 秦起咸阳而西至雍,离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具。 《太平御览·帷》: 秦起咸阳而至西壅,离宫三百,帷帐不移而具。 《汉书·贾邹枚路传》: 为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 为葬薶之侈至于此,使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 为驰道之丽。乃至于此。使其后世曾不得邪径而托足焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 为葬理之奢。乃至于此。使其后世曾不得蓬块而托葬焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 为宫室之盛。乃至于此。使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《群书治要·传》: 为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《群书治要·传》: 为葬埋之侈至于此,使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。 《太平御览·始皇帝》: 为宫室之丽如此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《太平御览·始皇帝》: 为驰道之丽如此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《太平御览·宫》: 为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉。 《太平御览·椎》: 为驰道之丽至于此。使其后世,曾不得斜径而托足焉! 《太平御览·松》: 为驰道之丽,使其后世曾不得逍遥而托足焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,濒海之观毕至。道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 东穷燕齐。南极吴楚。江湖之上。滨海之观毕至。道广五十步三丈。而树又筑其外。隐以金椎。树以青松。为驰道之丽。乃至于此。使其后世曾不得邪径而托足焉。 《群书治要·传》: 东穷燕齐,南极吴楚,道广五十步,厚筑其外,隐以金椎,树以青松,为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《太平御览·始皇帝》: 东穷燕、齐,南极吴、楚,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽如此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《太平御览·椎》: 秦王东穷燕、齐,南极吴、楚。厚筑其外,隐以金椎,为驰道之丽至于此。使其后世,曾不得斜径而托足焉! 《汉书·贾邹枚路传》: 东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,濒海之观毕至。道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽至于此, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 东穷燕齐。南极吴楚。江湖之上。滨海之观毕至。道广五十步三丈。而树又筑其外。隐以金椎。树以青松。为驰道之丽。乃至于此。 《群书治要·传》: 东穷燕齐,南极吴楚,道广五十步,厚筑其外,隐以金椎,树以青松,为驰道之丽至于此, 《艺文类聚·松》: 秦东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,濒海之观毕至,道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎。树以青松,为驰道之丽,至于此也。 《汉书·贾邹枚路传》: 道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 道广五十步三丈。而树又筑其外。隐以金椎。树以青松。为驰道之丽。乃至于此。使其后世曾不得邪径而托足焉。 《群书治要·传》: 道广五十步,厚筑其外,隐以金椎,树以青松,为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《太平御览·始皇帝》: 厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽如此,使其后世曾不得邪径而托足焉。 《太平御览·椎》: 厚筑其外,隐以金椎,为驰道之丽至于此。使其后世,曾不得斜径而托足焉! 《太平御览·松》: 秦为驰道五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松,为驰道之丽,使其后世曾不得逍遥而托足焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 道广五十步三丈。而树又筑其外。隐以金椎。树以青松。 《群书治要·传》: 厚筑其外,隐以金椎,树以青松, 《艺文类聚·松》: 三丈而树,厚筑其外,隐以金椎。树以青松, 《太平御览·始皇帝》: 厚筑其外,隐以金椎,树以青松。 《太平御览·驰道》: 三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。 《太平御览·椎》: 厚筑其外,隐以金椎, 《太平御览·松》: 三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松, 《汉书·贾邹枚路传》: 隐以金椎, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 隐以金椎。 《水经注·渭水》: 隐以金椎, 《群书治要·传》: 隐以金椎, 《艺文类聚·松》: 隐以金椎。 《太平御览·始皇帝》: 隐以金椎, 《太平御览·驰道》: 隐以金椎, 《太平御览·椎》: 隐以金椎, 《太平御览·松》: 隐以金椎, 《史记·黥布列传》: 丽山之徒数十万人, 《汉书·韩彭英卢吴传》: 骊山之徒数十万人, 《汉书·贾邹枚路传》: 死葬乎骊山,吏徒数十万人, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 葬于骊山。使徒数十万人。 《群书治要·传》: 死葬乎骊山,吏徒数十万人, 《韩非子·外储说左上》: 缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠, 《汉书·贾邹枚路传》: 被以珠玉,饰以翡翠, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 被以珠玉。饰以翡翠。 《群书治要·传》: 被以珠玉,饰以翡翠, 《艺文类聚·珠》: 缀以珠玉,饰以瑰玉,缉以翡翠, 《太平御览·匮》: 缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以翡翠。 《太平御览·珠下》: 缀以玫瑰,辑以翡翠。 《太平御览·卖买》: 缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以翡翠。 《汉书·贾邹枚路传》: 劳罢者不得休息,饥寒者不得衣食,亡罪而死刑者无所告诉,人与之为怨,家与之为雠,故天下坏也。秦皇帝身在之时,天下已坏矣,而弗自知也。秦皇帝东巡狩,至会稽、琅邪,刻石著其功,自以为过尧舜统; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 疲弊者不得休息。饥寒者不得衣食。无罪而死刑者。无所告诉。人与之为怨。家与之为雠。天下以坏。宗庙将灭绝矣。始皇居绝灭之中。犹不自知。乃东巡狩。至会稽琅邪。刻石纪功。自以为过于尧舜。 《汉书·贾邹枚路传》: 劳罢者不得休息,饥寒者不得衣食,亡罪而死刑者无所告诉,人与之为怨,家与之为雠,故天下坏也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 疲弊者不得休息。饥寒者不得衣食。无罪而死刑者。无所告诉。人与之为怨。家与之为雠。天下以坏。 《群书治要·传》: 劳疲者不得休息,饥寒者不得衣食,无辜死刑者无所告诉,人与之为怨,家与之为雠,故天下坏也。 《说苑·君道》: 有饥寒而不得衣食者, 《韩诗外传·卷六》: 远方之民有饥寒而不得衣食、 《韩诗外传·卷六》: 何如乃有饥寒而不得衣食, 《汉书·贾邹枚路传》: 饥寒者不得衣食, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 饥寒者不得衣食。 《群书治要·传》: 饥寒者不得衣食, 《新序·杂事一》: 无所告诉, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 无所告诉。 《后汉书·皇甫张段列传》: 无所告诉。 《群书治要·宦者传》: 无所告诉, 《艺文类聚·祈雨》: 无所告诉, 《太平御览·正直下》: 无所告诉, 《太平御览·狱》: 无所告诉, 《太平广记·苏娥》: 无所告诉, 《太平广记·张闓》: 无所告诉。 《盐铁论·非鞅》: 人与之为怨,家与之为雠, 《汉书·贾邹枚路传》: 人与之为怨,家与之为雠, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 人与之为怨。家与之为雠。 《群书治要·传》: 人与之为怨,家与之为雠, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 刻石纪功。 《水经注·庐江水》: 刻石纪功, 《水经注·渐江水》: 刻石纪功, 《三国志·毌丘俭》: 刻石纪功, 《艺文类聚·封禅》: 刻石纪功。 《太平御览·会稽东越诸山》: 刻石纪功, 《太平御览·唐太宗文皇帝》: 刻石纪功焉。 《太平御览·边将》: 刻石记功, 《太平御览·决战中》: 刻石纪功, 《太平御览·高句丽》: 刻石纪功。 《太平广记·吕翁》: 以石纪功焉。 《吕氏春秋·壅塞》: 今自以贤过于尧、舜, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 自以为过于尧舜。 《汉书·贾邹枚路传》: 然身死才数月耳,天下四面而攻之, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 而死不盈数月。天下四面攻之。 《汉书·贾邹枚路传》: 然而兵破于陈涉,地夺于刘氏者, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 兵破于项羽。地夺于刘氏。 《群书治要·传》: 然而兵破于陈涉,地夺于刘氏者, 《汉书·贾邹枚路传》: 亡辅弼之臣,亡进谏之士,纵恣行诛,退诽谤之人,杀直谏之士,是以道谀媮合苟容,比其德则贤于尧舜,课其功则贤于汤武,天下已溃而莫之告也。《诗》曰:“匪言不能,胡此畏忌,听言则对,谮言则退。”此之谓也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 始皇不自知无辅弼之臣。无进谏之士。纵恣行诛。是以道谀者偷合苟容。比其德则圣于尧舜。论其功则贤于汤武。天下已溃而莫之告也。《诗》云:“匪言不能,胡斯畏忌”“听言则对,讼言如醉”,此之谓也。 《群书治要·传》: 无辅弼之臣,无进谏之士,纵恣行诛,退诽谤之人,杀直谏之士,是以偷合苟容,比其德则贤于尧舜,课其功则贤于汤武,天下已溃而莫之告也。诗曰:非言不能,胡此畏忌,此之谓也。 《中论·虚道》: 匪言不能,胡斯畏忌? 《汉书·贾邹枚路传》: “匪言不能,胡此畏忌, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 匪言不能,胡斯畏忌 《诗经·桑柔》: 匪言不能、胡斯畏忌。 《群书治要·传》: 非言不能,胡此畏忌, 《群书治要·中论》: 匪言不能,胡其畏忌。 《韩诗外传·卷六》: 听言则对,诵言如醉。 《春秋左传·文公元年》: 听言则对,诵言如醉, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: “听言则对,讼言如醉”, 《诗经·桑柔》: 听言则对、诵言如醉。 《群书治要·大雅》: 听言则对,诵言如醉。 《汉书·贾邹枚路传》: 古者圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,瞽诵诗谏,公卿比谏,士传言谏过,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 故圣王之制。史在前书过失。工诵箴谏。瞽诵诗谏。公卿比谏。士传言谏。庶人谤于道。商旅议于市。然后君得闻其过而改之。见义而从之。所以承有天下也。 《群书治要·传》: 圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。 《春秋左传·襄公十四年》: 工诵箴谏,大夫规诲,士传言,庶人谤,商旅于市, 《汉书·贾邹枚路传》: 庶人谤于道,商旅议于市, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 工诵箴谏。瞽诵诗谏。公卿比谏。士传言谏。庶人谤于道。商旅议于市。 《群书治要·襄公》: 工乐人也。诵箴谏之辞,大夫规诲,士,传言,庶人谤,商旅于市, 《群书治要·传》: 工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市, 《新书·保傅》: 工诵箴谏, 《春秋左传·襄公十四年》: 工诵箴谏, 《汉书·贾谊传》: 工诵箴谏, 《汉书·贾邹枚路传》: 工诵箴谏, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 工诵箴谏。 《群书治要·襄公》: 工诵箴谏, 《群书治要·传》: 工诵箴谏, 《群书治要·传》: 工诵箴谏, 《汉书·贾邹枚路传》: 曰将兴尧舜之道, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 今陛下将兴尧舜之道。 《太平御览·谏诤四》: 陛下行尧、舜之道, 《汉书·贾邹枚路传》: 亲自勉以厚天下,损食膳,不听乐,减外徭卫卒,止岁贡;省厩马以赋县传,去诸苑以赋农夫,出帛十万馀匹以振贫民;礼高年, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 犹自勉以厚天下。损食膳。不听乐。减外徭。止岁贡。省厩马以赋郡传。去诸苑以赋农夫。出帛十万匹以赈贫乏。礼高年。 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻山东吏布诏令,民虽老羸缮疾,扶杖而往听之,愿少须臾毋死,思见德化之成也。今功业方就,名闻方昭,四方乡风,今从豪俊之臣,方正之士,直与之日日猎射,击兔伐狐,以伤大业,绝天下之望,臣窃悼之。《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。”臣不胜大愿,愿少衰射猎,以夏岁二月,定明堂,造太学,修先王之道。风行俗成,万世之基定, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 臣闻山东吏有布诏令。民虽老病。或扶杖而往听之。愿少须臾无死。思见德化之所成。功业之所就矣。今闻或者陛下从方正贤俊之士。与之射猎。以伤大业。臣窃悼之。愿止射猎。以岁二月定明堂。造太学。修先王之道。以成万世之基。 《汉书·贾邹枚路传》: 臣窃悼之。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 臣窃悼之。 《三国志·邓艾传》: 臣窃悼之。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 以顺成天庆,垂万世之基。 《汉书·魏相丙吉传》: 以固万世之基, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 以成万世之基。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 以固万世之基。 《史记·平准书》: 故吴诸侯也,以即山铸钱, 《史记·吴王濞列传》: 即山铸钱, 《史记·吴王濞列传》: 吴王即山铸钱, 《汉书·食货志下》: 是时,吴以诸侯即山铸钱, 《汉书·荆燕吴传》: 公即山铸钱, 《汉书·爰盎晁错传》: 吴王即山铸钱, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 是时吴王即山铸钱。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 吴王即山铸钱。 《群书治要·志》: 是时吴以诸侯即山铸钱, 《史记·佞幸列传》: 孝文帝梦欲上天,不能,有一黄头郎从后推之上天,顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台,以梦中阴目求推者郎,即见邓通,其衣后穿,梦中所见也。 《汉书·佞幸传》: 文帝尝梦欲上天,不能,有一黄头郎推上天,顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台,以梦中阴目求推者郎,见邓通,其衣后穿,梦中所见也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 上尝梦欲上天而不能。有一黄头郎推之。顾见其衣后穿。觉而求之渐台。见郎中邓通衣后穿。如梦中所见。 《艺文类聚·宠幸》: 文帝梦上天,不能,有一黄头郎推助之,及顾其衣裳,后穿,寐觉而之渐台,以梦中阴自求推者,见邓通其衣后穿,梦中所见也。 《艺文类聚·衣裳》: 文帝梦上天不能,有一黄头郎推之,顾见其衣后穿,觉而以梦中阴自求推者郎,见邓通衣,其后穿,是梦中所见, 《太平御览·尻》: 文帝尝梦欲上天,不能,有一黄头郎推之上天,顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台,以梦中阴目求推者郎,见邓通,其衣后穿,梦中所见也。 《太平御览·应梦》: 孝文帝尝梦欲上天,不能进。有一黄头郎推之上天,顾见其衣后穿。觉而之渐台,见郎邓通衣后穿,即梦中所见也。 《史记·佞幸列传》: 独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通,曰“当贫饿死”。文帝曰:“能富通者在我也。何谓贫乎?”于是赐邓通蜀严道铜山,得自铸钱, 《汉书·佞幸传》: 独自谨身以媚上而已。上使善相人者相通,曰:“当贫饿死。”上曰:“能富通者在我,何说贫?”于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 通亦谨身媚上而已。不得预政事。有善相者。相通云当贫饿死。故赐通铜山。得自铸钱。 《史记·佞幸列传》: 上使善相者相通,曰“当贫饿死”。文帝曰:“能富通者在我也。何谓贫乎?”于是赐邓通蜀严道铜山,得自铸钱, 《汉书·佞幸传》: 上使善相人者相通,曰:“当贫饿死。”上曰:“能富通者在我,何说贫?”于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 有善相者。相通云当贫饿死。故赐通铜山。得自铸钱。 《艺文类聚·钱》: 上使善相者相邓通。曰:当贫饿死。文帝曰:能富通者在我,何谓贫,于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱, 《艺文类聚·铜》: 上使善相相邓通。曰:当贫饿死。文帝曰:能富通在我,何谓贫,于是赐通蜀东道铜山铸钱。 《太平御览·富上》: 上使善相人相邓通,曰:“当贫饿死。”上曰:“然富通者在我,何说贫?”于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《太平御览·饿》: 上使善相人相邓通,曰:“当贫饿死。”文帝曰:“能富通者在我,何谓贫!”于是赐邓通蜀严道铜山,得自铸钱。 《太平御览·相上》: 上使善相者相邓通,曰:“当贫饿死。”文帝曰:“能富通者在我。”于是,赐通蜀道严铜山,得自铸钱。 《太平御览·铜》: 上使善相相邓通,当贫饿死。文帝于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《太平御览·钱上》: 上使善相者相邓通,曰:“当贫饿死。”文帝曰:“能富通者在我,何谓贫?”于是赐通蜀严道铜山,自铸钱。 《汉书·佞幸传》: 于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 故赐通铜山。得自铸钱。 《艺文类聚·宠幸》: 赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《艺文类聚·钱》: 于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱, 《太平御览·富上》: 于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《太平御览·饿》: 于是赐邓通蜀严道铜山,得自铸钱。 《太平御览·相上》: 赐通蜀道严铜山,得自铸钱。 《太平御览·铜》: 文帝于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。 《太平御览·钱上》: 于是赐通蜀严道铜山,自铸钱。 《史记·佞幸列传》: 文帝尝病痈,邓通常为帝唶吮之。文帝不乐,从容问通曰:“天下谁最爱我者乎?”通曰:“宜莫如太子。”太子入问病,文帝使唶痈,唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之,心惭, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 上病痈。通尝吮之。上曰。谁最怜我者。通曰。莫若太子。上令太子吮痈而色难。得通前吮之。太子惭。 《太平御览·惭愧》: 文帝尝病痈,邓通为上嗽吮之。上不乐,从容问曰:“天下谁最爱我者乎?”通曰:“莫若太子。”太子入问疾,上使太子齰痈而难之。已而,闻通尝为上齰之, 《太平御览·痈疽》: 文帝病痈,邓通常为上吮之。上问曰:“天下谁最爱我?”通曰:“莫若太子。”太子入,上使吮痈,太子色难。闻通吮之,惭, 《汉书·佞幸传》: 天下谁最爱我者乎?”通曰:“宜莫若太子。”太子入问疾,上使太子齰痈太子嗽痈而色难之。已而闻通尝为上齰,太子惭,繇是心恨通。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 谁最怜我者。通曰。莫若太子。上令太子吮痈而色难。得通前吮之。太子惭。由是心恚通。 《太平御览·惭愧》: “天下谁最爱我者乎?”通曰:“莫若太子。”太子入问疾,上使太子齰痈而难之。已而,闻通尝为上齰之,太子惭,由是心恨通。 《史记·佞幸列传》: “天下谁最爱我者乎?”通曰:“宜莫如太子。”太子入问病,文帝使唶痈,唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之, 《汉书·佞幸传》: 天下谁最爱我者乎?”通曰:“宜莫若太子。”太子入问疾,上使太子齰痈太子嗽痈而色难之。已而闻通尝为上齰, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 谁最怜我者。通曰。莫若太子。上令太子吮痈而色难。得通前吮之。 《太平御览·惭愧》: “天下谁最爱我者乎?”通曰:“莫若太子。”太子入问疾,上使太子齰痈而难之。已而,闻通尝为上齰之, 《太平御览·痈疽》: “天下谁最爱我?”通曰:“莫若太子。”太子入,上使吮痈,太子色难。闻通吮之, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 以通盗去徼铸钱。遂尽案没入财物。卒穷饿寄死人家。 《太平御览·饿》: 有告邓通盗出崮吴铸钱,下吏验问,颇有。遂案,尽没入,一簪不得著身,遂饿死。 《太平御览·相上》: 有告通盗出徼外铸钱。下吏验问,颇有,遂竟案,尽没其家,一簪不得著身。遂寄死人家。 《太平御览·铜》: 有告通盗出徼铸钱,尽没入,一簪不得著,身寄死人家。 《史记·佞幸列传》: 人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问,颇有之,遂竟案,尽没入邓通家, 《汉书·佞幸传》: 人有告通盗出徼外铸钱,下吏验问,颇有,遂竟案,尽没入之, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 以通盗去徼铸钱。遂尽案没入财物。 《太平御览·饿》: 有告邓通盗出崮吴铸钱,下吏验问,颇有。遂案,尽没入, 《太平御览·相上》: 有告通盗出徼外铸钱。下吏验问,颇有,遂竟案,尽没其家, 《太平御览·铜》: 有告通盗出徼铸钱,尽没入, 《汉书·文三王传》: 代王武徙为淮阳王,而参徙为代王, 《汉书·贾谊传》: 后又徙代王武为淮阳王,而太原王参为代王, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 徙代王武为怀阳王。徙太原王参为代王。 《史记·梁孝王世家》: 徙代王为淮阳王。 《汉书·文三王传》: 代王武徙为淮阳王, 《汉书·贾谊传》: 后又徙代王武为淮阳王, 《汉书·贾谊传》: 徙城阳王喜为淮阳王, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 徙代王武为怀阳王。 《后汉书·孝明八王列传》: 徙为淮阳王,