Chinese Text Project |
Mohism -> Mozi -> Book 4 -> Universal Love III -> 8 - Parallel passages[More information]
「且不唯《禹誓》為然雖《湯說》即亦猶是也。湯曰:『惟予小子履,敢用玄牡,告於上天后曰:「今天大旱,即當朕身履,未知得罪于上下,有善不敢蔽,有罪不敢赦,簡在帝心。萬方有罪,即當朕身,朕身有罪,無及萬方。」即此言湯貴為天子,富有天下,然且不憚以身為犧牲,以祠說于上帝鬼神。』即此湯兼也。雖子墨子之所謂兼者,於湯取法焉。
《墨子·兼愛下》: 且不唯《泰誓》為然,雖《禹誓》即亦猶是也。 《墨子·兼愛下》: 且不唯《禹誓》為然雖《湯說》即亦猶是也。 《墨子·兼愛下》: 且不惟《誓命》與《湯說》為然,《周詩》即亦猶是也。 《論語·堯曰》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德論·三軍》: 予小子履,敢昭告於皇天上帝。 《白虎通德論·三正》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇王后帝。 《墨子·兼愛下》: 惟予小子履,敢用玄牡,告於上天后曰: 《尚書·湯誥》: 敢用玄牡,敢昭告于上天神后, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰: 《太平御覽·征伐中》: 予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇天上帝。 《論語·堯曰》: 予小子履, 《白虎通德論·三軍》: 予小子履, 《白虎通德論·三正》: 予小子履, 《白虎通德論·姓名》: 予小子履。 《新書·禮容語下》: 維予小子, 《墨子·兼愛下》: 惟予小子履, 《詩經·閔予小子》: 維予小子、 《詩經·訪落》: 維予小子、 《詩經·敬之》: 維予小子、 《群書治要·尚書》: 惟予小子, 《藝文類聚·孝》: 惟予小子, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟予小子, 《墨子·兼愛下》: 有善不敢蔽,有罪不敢赦,簡在帝心。萬方有罪, 《尚書·湯誥》: 爾有善,朕弗敢蔽;罪當朕躬,弗敢自赦,惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪, 《論語·堯曰》: 有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方; 《墨子·兼愛下》: 有罪不敢赦,簡在帝心。萬方有罪,即當朕身,朕身有罪,無及萬方。 《論語·堯曰》: 簡在帝心。 《墨子·兼愛下》: 簡在帝心。 《三國志·王朗傳子名肅》: 簡在帝心。 《墨子·兼愛下》: 萬方有罪,即當朕身,朕身有罪,無及萬方。 《太平御覽·殷帝成湯》: 萬方有罪,罪在朕躬;朕躬有罪,無及萬方。 《墨子·兼愛下》: 萬方有罪,即當朕身, 《群書治要·綽子》: 萬方有罪,朕身受之, 《論語·堯曰》: 萬方有罪, 《墨子·兼愛中》: 萬方有罪, 《墨子·兼愛下》: 萬方有罪, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 萬方有罪, 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 萬方有罪, 《後漢書·陳王列傳》: 萬方有罪, 《群書治要·堯曰》: 萬方有罪, 《群書治要·綽子》: 萬方有罪, 《太平御覽·殷帝成湯》: 萬方有罪, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 萬方有罪, 《太平御覽·錫命》: 萬方有罪, 《太平御覽·禱祈》: 萬方有罪, 《太平御覽·罪》: 萬方有罪, 《論語·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方; 《墨子·兼愛下》: 朕身有罪,無及萬方。 《群書治要·堯曰》: 朕躬有罪,無以萬方, 《群書治要·綽子》: 朕身有罪,無及萬方, 《太平御覽·殷帝成湯》: 朕躬有罪,無及萬方。 《太平御覽·罪》: 朕躬有罪,尾馛萬方。 《墨子·兼愛下》: 無及萬方。 《太平御覽·禱祈》: 無及萬方。 《禮記·樂記》: 事乎山川鬼神, 《春秋繁露·順命》: 山川、鬼神, 《墨子·兼愛下》: 以祠說于上帝鬼神。 《墨子·非攻下》: 以農臣事上帝山川鬼神。 《墨子·天志上》: 以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 以祭祀於上帝鬼神, 《墨子·天志下》: 以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以敬上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以詬侮上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 祭祀上帝鬼神, 《史記·樂書》: 事于山川鬼神, 《史記·太史公自序》: 兵權山川鬼神, 《春秋左傳·定公元年》: 山川鬼神, 《漢書·司馬遷傳》: 兵權山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 事乎山川、鬼神」, 《尚書·伊訓》: 山川鬼神, 《抱朴子·金丹》: 山川鬼神, 《墨子·兼愛下》: 即此文王兼也。雖子墨子之所謂兼者,於文王取法焉。 《墨子·兼愛下》: 即此禹兼也。雖子墨子之所謂兼者,於禹求焉。 《墨子·兼愛下》: 即此湯兼也。雖子墨子之所謂兼者,於湯取法焉。 《墨子·兼愛下》: 即此文武兼也。雖子墨子之所謂兼者,於文武取法焉。