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Histories -> Dong Guan Han Ji -> 志 -> 樂志 -> 1 - Parallel passages[More information]
漢樂四品:一曰大予樂,典郊廟、上陵殿諸食舉之樂。郊樂,易所謂「先王以作樂崇德,殷薦上帝」,周官「若樂六變,則天神皆降,可得而禮也」。宗廟樂,虞書所謂「琴瑟以詠,祖考來假」,詩云「肅雍和鳴,先祖是聽」。食舉樂,王制謂「天子食舉以樂」,周官「王大食則令奏鍾鼓」。二曰周頌雅樂,典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射,孝經所謂「移風易俗,莫善於樂」,禮記曰「揖讓而治天下者,禮樂之謂也」。社稷,詩所謂「琴瑟擊鼓,以御田祖」者也。禮記曰「夫樂施於金石,越於聲音,用乎宗廟、社稷,事乎山川、鬼神」,此之謂也。三曰黃門鼓吹,天子所以宴樂群臣,詩所謂「坎坎鼓我,蹲蹲舞我」者也。其短簫鐃歌,軍樂也。其傳曰黃帝岐伯所作,以建威揚德,風勸士也。蓋周官所謂「王師大獻則令凱樂,軍大獻則令凱歌」也。孝章皇帝親著歌詩四章,列在食舉,又制雲臺十二門詩,各以其月祀而奏之。熹平四年正月中,出雲臺十二門新詩,下大予樂官習誦,被聲,與舊詩並行者,皆當撰錄,以成樂志。
《白虎通德論·禮樂》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《風俗通義·聲音》: 《易》稱:「先王作樂崇德,殷薦之上帝以配祖考。」 《漢書·禮樂志》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《漢書·藝文志》: 先王作樂崇德,殷薦之上帝,以享祖考。 《東觀漢記·樂志》: 「先王以作樂崇德,殷薦上帝」, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝。 《周易·豫》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《藝文類聚·論樂》: 先王以作樂崇德,殷薦上帝。 《太平御覽·井》: 繇所謂先王以作樂崇德,殷薦之上帝也。 《太平御覽·祭禮中》: 先王以作樂崇德;殷薦之上帝,以配祖考。 《太平御覽·雅樂上》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《太平御覽·筮下》: 先王以作樂,崇德,殷薦之上帝 《白虎通德論·禮樂》: 先王以作樂崇德, 《風俗通義·聲音》: 先王作樂崇德, 《漢書·禮樂志》: 先王以作樂崇德, 《漢書·藝文志》: 先王作樂崇德, 《東觀漢記·樂志》: 先王以作樂崇德, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 先王以作樂崇德, 《周易·豫》: 先王以作樂崇德, 《藝文類聚·論樂》: 先王以作樂崇德, 《太平御覽·雷》: 先王以作樂崇德。 《太平御覽·井》: 繇所謂先王以作樂崇德, 《太平御覽·祭禮中》: 先王以作樂崇德; 《太平御覽·雅樂上》: 先王以作樂崇德, 《太平御覽·筮下》: 先王以作樂,崇德, 《東觀漢記·樂志》: 「若樂六變,則天神皆降,可得而禮也」。宗廟樂, 《周禮·春官宗伯》: 若樂六變,則天神皆降,可得而禮矣。凡樂, 《藝文類聚·郊丘》: 若樂六變,天神皆降,可得而禮矣。 《太平御覽·郊丘》: 若樂六變,則天神皆降,可得禮矣。 《太平御覽·郊丘》: 六變既終,則天神斯降,可得而禮矣。 《太平御覽·雅樂上》: 若樂六變,則天神皆降,可得而禮矣。凡樂, 《漢書·郊祀志下》: 則天神皆降; 《東觀漢記·樂志》: 則天神皆降, 《周禮·春官宗伯》: 則天神皆降, 《太平御覽·郊丘》: 則天神皆降, 《太平御覽·雅樂上》: 則天神皆降, 《白虎通德論·禮樂》: 琴瑟,以詠,祖考來格。 《東觀漢記·樂志》: 「琴瑟以詠,祖考來假」, 《尚書·益稷》: 琴、瑟、以詠。」祖考來格, 《東觀漢記·樂志》: 祖考來假」, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 『祖考來假』, 《禮記·樂記》: 肅雍和鳴,先祖是聽。 《史記·樂書》: 肅雍和鳴,先祖是聽。 《東觀漢記·樂志》: 詩云「肅雍和鳴,先祖是聽」。 《詩經·有瞽》: 肅雝和鳴、先祖是聽。 《太平御覽·雅樂上》: 『肅雍和鳴,先祖是聽。』 《禮記·王制》: 然後天子食,日舉以樂。 《新書·禮》: 然後天子備味而食,日舉以樂。 《東觀漢記·樂志》: 「天子食舉以樂」, 《群書治要·王制》: 然後天子食日舉以樂。 《東觀漢記·樂志》: 辟雍、饗射, 《東觀漢記·樂志》: 典辟雍、饗射、 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 臨辟雍,饗射, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 帝臨辟雍饗射, 《孝經·廣要道》: 移風易俗,莫善於樂。 《說苑·脩文》: 移風易俗,莫善於樂; 《白虎通德論·禮樂》: 移風易俗,莫善於樂。 《中論·藝紀》: 移風易俗,莫善於樂。 《風俗通義·風俗通義序》: 移風易俗,莫善於樂。 《漢書·禮樂志》: 移風易俗,莫殒於樂。 《漢書·地理志下》: 移風易俗,莫善於樂。 《漢書·藝文志》: 移風易俗,莫善於樂。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 移風易俗。莫善於樂。 《東觀漢記·樂志》: 孝經所謂「移風易俗,莫善於樂」, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 移風易俗,莫善於樂。 《三國志·鮑勛傳》: 故移風易俗莫善於樂。 《群書治要·孝經》: 移風易俗,莫善於樂, 《群書治要·志》: 移風易俗,莫善於樂, 《群書治要·后妃傳》: 故移風易俗,莫善於樂, 《藝文類聚·論樂》: 移風易俗,莫善於樂。 《藝文類聚·田獵》: 故移風易俗,莫善於樂, 《太平御覽·雅樂中》: 移風易俗,莫善於樂。 《太平御覽·獵上》: 故移風易俗,莫善於樂。 《東觀漢記·樂志》: 「移風易俗,莫善於樂」,禮記曰「揖讓而治天下者,禮樂之謂也」。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 移風易俗,莫善於樂。』又曰:『揖讓而化天下者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《漢書·禮樂志》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 《東觀漢記·樂志》: 「揖讓而治天下者,禮樂之謂也」。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 揖讓而化天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·樂記》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·志》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《東觀漢記·樂志》: 琴瑟擊鼓,以御田祖 《詩經·甫田》: 琴瑟擊鼓、以御田祖。 《太平御覽·禱祈》: ·甫田》曰:琴瑟擊鼓,以御田祖, 《太平御覽·鼓》: 琴瑟擊鼓,以御田祖。 《風俗通義·社神》: 以御田祖, 《漢書·郊祀志下》: 以御田祖, 《東觀漢記·樂志》: 以御田祖 《詩經·甫田》: 以御田祖。 《藝文類聚·社稷》: 以御田祖, 《太平御覽·禱祈》: 以御田祖, 《太平御覽·鼓》: 以御田祖。 《禮記·樂記》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷, 《白虎通德論·社稷》: 樂之施於金石絲竹,越於聲音,用之於宗廟社稷。 《史記·樂書》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷, 《東觀漢記·樂志》: 禮記曰「夫樂施於金石,越於聲音,用乎宗廟、社稷, 《禮記·樂記》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事乎山川鬼神, 《史記·樂書》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事于山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 「夫樂施於金石,越於聲音,用乎宗廟、社稷,事乎山川、鬼神」, 《禮記·樂記》: 若夫禮樂之施於金石, 《禮記·樂記》: 樂者德之華也。金石絲竹, 《說苑·脩文》: 樂者德之華也,金石絲竹, 《白虎通德論·社稷》: 樂之施於金石絲竹, 《史記·樂書》: 若夫禮樂之施於金石, 《史記·樂書》: 樂者,德之華也;金石絲竹, 《東觀漢記·樂志》: 夫樂施於金石, 《藝文類聚·性命》: 濁氣之所施也。夫金石絲竹, 《太平御覽·雅樂上》: 樂者,德之華也。金、石、絲、竹, 《禮記·樂記》: 用於宗廟社稷,事乎山川鬼神, 《春秋繁露·順命》: 宗廟、山川、鬼神, 《史記·樂書》: 用於宗廟社稷,事于山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 用乎宗廟、社稷,事乎山川、鬼神」, 《禮記·樂記》: 事乎山川鬼神, 《春秋繁露·順命》: 山川、鬼神, 《墨子·兼愛下》: 以祠說于上帝鬼神。 《墨子·非攻下》: 以農臣事上帝山川鬼神。 《墨子·天志上》: 以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 以祭祀於上帝鬼神, 《墨子·天志下》: 以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以敬上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以詬侮上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 祭祀上帝鬼神, 《史記·樂書》: 事于山川鬼神, 《史記·太史公自序》: 兵權山川鬼神, 《春秋左傳·定公元年》: 山川鬼神, 《漢書·司馬遷傳》: 兵權山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 事乎山川、鬼神」, 《尚書·伊訓》: 山川鬼神, 《抱朴子·金丹》: 山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 三曰黃門鼓吹,天子所以宴樂群臣, 《太平御覽·鼓吹樂》: 漢里裥黃門鼓吹,天子所以宴樂群臣。 《東觀漢記·樂志》: 坎坎鼓我,蹲蹲舞我 《詩經·伐木》: 坎坎鼓我、蹲蹲舞我。 《風俗通義·空侯》: 坎坎鼓我。 《東觀漢記·樂志》: 坎坎鼓我, 《詩經·伐木》: 坎坎鼓我、 《東觀漢記·樂志》: 其短簫鐃歌,軍樂也。其傳曰黃帝岐伯所作,以建威揚德,風勸士也。 《太平御覽·鼓》: 短簫鐃歌,軍樂也。帝歧伯所作,以建武揚德風,韶勸土地。 《東觀漢記·樂志》: 其短簫鐃歌,軍樂也。其傳曰黃帝岐伯所作,以建威揚德, 《太平御覽·鼓吹樂》: 鼓吹蓋短簫饒歌,軍樂也。黃帝使歧伯所作,以揚德建武。 《太平御覽·鼓》: 短簫鐃歌,軍樂也。帝歧伯所作,以建武揚德風, 《東觀漢記·樂志》: 王師大獻則令凱樂, 《周禮·春官宗伯》: 王師大獻,則令奏愷樂。 《太平御覽·鼓吹樂》: 王師大獻捷,奏凱樂。 《東觀漢記·樂志》: 又制雲臺十二門詩,各以其月祀而奏之。 《後漢書·祭祀中》: 又為靈臺十二門作詩,各以其月祀而奏之。