Chinese Text Project |
Mohism -> Mozi -> Book 6 -> Simplicity in Funerals III -> 3 - Parallel passages[More information]
今逮至昔者三代聖王既沒,天下失義,後世之君子,或以厚葬久喪以為仁也,義也,孝子之事也;或以厚葬久喪以為非仁義,非孝子之事也。曰二子者,言則相非,行即相反,皆曰:『吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。』而言即相非,行即相反,於此乎後世之君子,皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言,然則姑嘗傳而為政乎國家萬民而觀之。計厚葬久喪,奚當此三利者?我意若使法其言,用其謀,厚葬久喪實可以富貧眾寡,定危治亂乎,此仁也,義也,孝子之事,為人謀者不可不勸也。仁者將興之天下,誰賈而使民譽之,終勿廢也。意亦使法其言,用其謀,厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎,此非仁非義,非孝子之事也,為人謀者不可不沮也。仁者將興之天下,誰賈而使民譽之,終勿廢也。意亦使法其言,用其謀,厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎,此非仁非義,非孝子之事也,為人謀者不可不沮也。仁者將求除之天下,相廢而使人非之,終身勿為。
《墨子·節葬下》: 今逮至昔者三代聖王既沒,天下失義, 《墨子·節葬下》: 是故昔者聖王既沒,天下失義, 《墨子·明鬼下》: 逮至昔三代聖王既沒,天下失義, 《墨子·節葬下》: 然則姑嘗傳而為政乎國家萬民而觀之。 《墨子·非命下》: 發而為政乎國,察萬民而觀之。 《墨子·節葬下》: 計厚葬久喪, 《墨子·節葬下》: 計厚葬久喪, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪, 《墨子·公孟》: 又厚葬久喪, 《墨子·節葬下》: 我意若使法其言,用其謀,厚葬久喪實可以富貧眾寡,定危治亂乎,此仁也,義也,孝子之事,為人謀者不可不勸也。仁者將興之天下,誰賈而使民譽之,終勿廢也。意亦使法其言,用其謀,厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎,此非仁非義,非孝子之事也,為人謀者不可不沮也。 《墨子·節葬下》: 意亦使其言,用其謀,計厚葬久喪,請可以富貧眾寡,定危治亂乎,則仁也,義也,孝子之事也,為人謀者,不可不勸也;意亦使法其言,用其謀,若人厚葬久喪,實不可以富貧眾寡,定危治亂乎,則非仁也,非義也,非孝子之事也,為人謀者,不可不沮也。 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪實可以富貧眾寡,定危治亂乎, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪實不可以富貧眾寡,定危理亂乎, 《墨子·節葬下》: 厚葬久喪雖使不可以富貧眾寡,定危治亂, 《墨子·節葬下》: 若人厚葬久喪,實不可以富貧眾寡,定危治亂乎, 《墨子·節葬下》: 計厚葬久喪,請可以富貧眾寡,定危治亂乎, 《墨子·節葬下》: 此仁也,義也, 《墨子·天志中》: 此仁也,義也, 《荀子·禮論》: 非禮義之文也,非孝子之情也, 《墨子·節葬下》: 此非仁非義,非孝子之事也, 《墨子·節葬下》: 非義也,非孝子之事也,