Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Histories -> Shiji -> 列传 -> 老子韩非列传 -> 19 - Parallel passages[More information]
凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑。彼自知其计,则毋以其失穷之;自勇其断,则毋以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之。规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。有与同失者,则明饰其无失也。大忠无所拂悟,辞言无所击排,乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑,知尽之难也。得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。
《韩非子·说难》: 凡说之务,在知饰所说之所矜而灭其所耻。 《史记·老子韩非列传》: 凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑。 《韩非子·说难》: 彼自多其力,则毋以其难概之也;自勇其断,则无以其谪怒之;自智其计,则毋以其败穷之。 《史记·老子韩非列传》: 彼自知其计,则毋以其失穷之;自勇其断,则毋以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之。 《韩非子·说难》: 誉异人与同行者,规异事与同计者。有与同污者,则必以大饰其无伤也;有与同败者,则必以明饰其无失也。 《史记·老子韩非列传》: 规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。有与同失者,则明饰其无失也。 《韩非子·说难》: 大意无所拂悟,辞言无所系縻,然后极骋智辩焉,此道所得亲近不疑而得尽辞也。 《史记·老子韩非列传》: 大忠无所拂悟,辞言无所击排,乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑,知尽之难也。 《韩非子·说难》: 大意无所拂悟,辞言无所系縻,然后极骋智辩焉, 《史记·老子韩非列传》: 大忠无所拂悟,辞言无所击排,乃后申其辩知焉。 《太平御览·游说下》: 大意无所拂悟,辞言无所击排,然后极骋智辩焉。 《韩非子·说难》: 此道所得亲近不疑而得尽辞也。 《史记·老子韩非列传》: 此所以亲近不疑,知尽之难也。 《太平御览·游说下》: 凡说得亲近不疑,而得尽其辞也。 《韩非子·说难》: 夫旷日离久,而周泽既渥,深计而不疑,引争而不罪,则明割利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。 《史记·老子韩非列传》: 得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。 《史记·老子韩非列传》: 得旷日弥久, 《史记·刺客列传》: 旷日弥久, 《战国策·燕太子丹质于秦亡归》: 旷日弥久, 《盐铁论·相刺》: 旷日弥久, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 旷日弥久。 《韩非子·说难》: 则明割利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。 《史记·老子韩非列传》: 乃明计利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。 《太平御览·游说上》: 计利害以难其攻,直指是非以饰其身,以此相持,说之氏也。