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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 桓谭冯衍列传上 -> 4 - Parallel passages[More information]
臣闻国之废兴,在于政事;政事得失,由乎辅佐。辅佐贤明,则俊士充朝,而理合世务;辅佐不明,则论失时宜,而举多过事。夫有国之君,俱欲兴化建善,然而政道未理者,其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰:“寡人未得所以为国是也。”叔敖曰:“国之有是,众所恶也,恐王不能定也。”王曰:“不定独在君,亦在臣乎?”对曰:“君骄士,曰士非我无从富贵;士骄君,曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟,士或至饥寒而不进。君臣不合,则国是无从定矣。”庄王曰:“善。愿相国与诸大夫共定国是也。”盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用,然后政调于时,而躁人可定。昔董仲舒言“理国譬若琴瑟,其不调者则解而更张。”夫更张难行,而拂众者亡,是故贾谊以才逐,而朝错以智死。世虽有殊能而终莫敢谈者,惧于前事也。
《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 臣闻国之废兴,在于政事;政事得失,由乎辅佐。辅佐贤明,则俊士充朝,而理合世务;辅佐不明,则论失时宜,而举多过事。夫有国之君,俱欲兴化建善,然而政道未理者,其所谓贤者异也。 《群书治要·志》: 臣闻国家之废兴,在于政事,政事得失,由乎辅佐,辅佐贤明,则俊士充朝,而治合世务,辅佐不明,则论失时宜,而举多过事,夫有国之君,俱欲兴化建善,然而治道未理者,其所谓贤者异也。 《太平御览·治政二》: 国之废兴,在于政事;政事得失,由乎辅佐,夫有国之君,俱欲兴化建善。然而治道未理者,其所谓贤者异也。 《新书·大政下》: 国之安危在于政, 《慎子·逸文》: 国之安危在于政。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 臣闻国之废兴,在于政事; 《三国志·薛综传》: 故国之安危,在于所任, 《群书治要·志》: 臣闻国家之废兴,在于政事, 《太平御览·治政二》: 国之废兴,在于政事; 《太平御览·治政二》: 臣闻国之安危,在于为政。 《说苑·权谋》: 臣闻国之兴也, 《吕氏春秋·先识》: 臣闻之:国之兴也, 《春秋左传·哀公元年》: 臣闻国之兴也以福, 《春秋左传·哀公元年》: 臣闻国之兴也, 《国语·晋语九》: 臣闻之:国家之将兴也, 《汉书·翟方进传》: 臣闻国家之兴, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 臣闻国之废兴, 《后汉书·蔡邕列传下》: 臣闻国之将兴, 《群书治要·哀公》: 臣闻国之兴也以福, 《群书治要·哀公》: 臣闻国之兴也。 《群书治要·志》: 臣闻国家之废兴, 《太平御览·贺》: 臣闻之,国家之将兴也, 《新序·杂事二》: 楚庄王问于孙叔敖曰:“寡人未得所以为国是也。”孙叔敖曰:“国之有是,众非之所恶也。臣恐王之不能定也。”王曰:“不定独在君乎?亦在臣乎?”孙叔敖曰:“国君骄士曰:‘士非我无逌富贵。’士骄君曰:‘国非士无逌安强。’人君或失国而不悟,士或至饥寒而不进,君臣不合,国是无逌定矣。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 昔楚庄王问孙叔敖曰:“寡人未得所以为国是也。”叔敖曰:“国之有是,众所恶也,恐王不能定也。”王曰:“不定独在君,亦在臣乎?”对曰:“君骄士,曰士非我无从富贵;士骄君,曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟,士或至饥寒而不进。君臣不合,则国是无从定矣。” 《新序·杂事二》: 臣恐王之不能定也。 《吕氏春秋·乐成》: 臣恐王之不能为也。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 恐王不能定也。 《新序·杂事二》: 善哉!愿相国与诸侯士大夫共定国是, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 善。愿相国与诸大夫共定国是也。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用,然后政调于时,而躁人可定。昔董仲舒言“理国譬若琴瑟,其不调者则解而更张。”夫更张难行,而拂众者亡,是故贾谊以才逐,而朝错以智死。世虽有殊能而终莫敢谈者,惧于前事也。 《群书治要·志》: 盖善治者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用,然后政调于时,而躁人可定,昔董仲舒言治国譬若琴瑟,其不调者,则解而更张,夫更张难行,而咈衆者亡,是故贾谊以才逐而晁错以智死,世虽有殊能,而终莫敢谈者,惧于前事也。 《汉书·礼乐志》: 辟之琴瑟不调,甚者必解而更张之, 《汉书·董仲舒传》: 窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 琴瑟不调。甚者必解而更张之。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 理国譬若琴瑟,其不调者则解而更张。 《群书治要·志》: 譬之琴瑟不调,甚者,必解而更张之, 《群书治要·传》: 琴瑟不调,甚者必解而更张之, 《群书治要·志》: 昔董仲舒言治国譬若琴瑟,其不调者,则解而更张, 《太平御览·治政二》: 譬诸琴瑟不调,必解而更张之。 《太平御览·赦》: 譬琴瑟不调,必改弦而更张。