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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 班彪列传下 -> 3 - Parallel passages[More information]
往者王莽作逆,汉祚中缺,天人致诛,六合相灭。于时之乱,生民几亡,鬼神泯绝,壑无完柩,郛罔遗室,原野猒人之肉,川谷流人之血,秦、项之灾犹不克半,书契已来未之或纪也。故下民号而上诉,上帝怀而降鉴,致命于圣皇。于是圣皇乃握乾符,阐坤珍,披皇图,稽帝文,赫尔发愤,应若兴云,霆发昆阳,凭怒雷震。遂超大河,跨北岳,立号高邑,建都河洛。绍百王之荒屯,因造化之荡涤,体元立制,继天而作。系唐统,接汉绪,茂育群生,恢复疆宇,动兼乎在昔,事勤乎三五。岂特方轨并迹,纷纶后辟,理近古之所务,蹈一圣之险易云尔哉?且夫建武之元,天地革命,四海之内,更造夫妇,肇有父子,君臣初建,人伦寔始,斯乃虙羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟车,造器械,斯轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚,应天顺民,斯乃汤武之所以昭王业也。迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄,同符乎高祖。克己复礼,以奉终始,允恭乎孝文。宪章稽古,封岱勒成,仪炳乎世宗。案六经而校德,妙古昔而论功,仁圣之事既该,帝王之道备矣。
《后汉书·班彪列传下》: 往者王莽作逆,汉祚中缺, 《艺文类聚·总载居处》: 王莽作逆,汉祚中缺, 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 原野厌人之肉,川谷流人之血, 《后汉书·班彪列传下》: 原野猒人之肉,川谷流人之血, 《后汉书·班彪列传下》: 书契已来未之或纪也。 《三国志·刘表传》: 自书契已来,殆未之有也。 《后汉书·班彪列传下》: 于是圣皇乃握乾符,阐坤珍,披皇图,稽帝文,赫尔发愤,应若兴云,霆发昆阳,凭怒雷震。遂超大河,跨北岳,立号高邑,建都河洛。绍百王之荒屯,因造化之荡涤,体元立制,继天而作。系唐统,接汉绪,茂育群生,恢复疆宇, 《艺文类聚·总载居处》: 于是圣皇握乾符,辟坤珍,披皇图,稽帝文,赫然发愤,应若兴云,遂超大河,跨北岳,立号高邑,建都河洛,系唐统,接汉绪,茂育群生,恢复强宇, 《后汉书·班彪列传下》: 赫尔发愤, 《艺文类聚·战伐》: 乃赫尔发愤, 《后汉书·班彪列传下》: 立号高邑, 《后汉书·文苑列传上》: 立号高邑, 《艺文类聚·总载居处》: 立号高邑, 《汉书·叙传下》: 龚行天罚, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 恭行天罚。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 恭行天罚。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 龚行天罚, 《后汉书·班彪列传下》: 龚行天罚, 《尚书·泰誓下》: 恭行天罚。 《文心雕龙·檄移》: “恭行天罚”; 《三国志·锺会传》: 龚行天罚, 《三国志·先主传》: 龚行天罚。 《艺文类聚·汉高帝》: 恭行天罚, 《艺文类聚·盟》: 恭行天罚。 《艺文类聚·檄》: 恭行天罚, 《太平御览·征伐中》: 龚行天罚。 《太平御览·誓众》: 龚行天罚, 《汉书·叙传下》: 应天顺民, 《后汉书·班彪列传下》: 应天顺民, 《后汉书·律历下》: 应天顺民, 《太平御览·博物》: 应天顺民, 《太平御览·玦》: 应天顺民, 《论语·颜渊》: 克己复礼为仁。 《论语·颜渊》: 一日克己复礼, 《孔子家语·正论解》: 克己复礼为仁。 《史记·仲尼弟子列传》: 克己复礼, 《春秋左传·昭公十二年》: 克己复礼,仁也, 《汉书·五行志中之下》: 克己复礼, 《汉书·谷永杜邺传》: 克己复礼, 《后汉书·班彪列传下》: 克己复礼, 《后汉书·孝明八王列传》: 一日克己复礼, 《颜氏家训·归心》: 贵能克己复礼, 《群书治要·颜渊》: 克己复礼为仁, 《群书治要·颜渊》: 一日克己复礼, 《艺文类聚·怨》: 恒克己而复礼, 《艺文类聚·礼》: 克己复礼为仁, 《艺文类聚·礼》: 一日克己复礼, 《艺文类聚·经典》: 克己复礼, 《太平御览·仁德》: 克己复礼为仁。 《太平御览·叙礼下》: 克己复礼为仁。 《太平御览·叙礼下》: 一日克己复礼, 《管子·轻重戊》: 帝王之道备矣, 《淮南子·要略》: 帝王之道备矣! 《后汉书·班彪列传下》: 帝王之道备矣。