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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 荀韓鍾陳列傳 -> 25 - Parallel passages[More information]
君子之所以動天地,應神明,正萬物而成王化者,必乎真定而已。故在上者審定好醜焉。善惡要乎功罪,毀譽效於準驗。聽言責事,舉名察實,無惑詐偽,以蕩眾心。故事無不覈,物無不切,善無不顯,惡無不章,俗無姦怪,民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也,故肅恭其心,慎修其行,內不回惑,外無異望,則民志平矣。是謂正俗。
《申鑒·政體》: 君子之所以動天地、應神明、正萬物,而成王治者,必本乎真實而已。故在上者審則儀道以定好惡,善惡要於功罪,毀譽效於準驗,聽言責事,舉名察實,無或詐偽以蕩眾心。故事無不覈,物無不切,善無不顯,惡無不彰,俗無姦怪,民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也,故肅恭其心,慎脩其行,內不忒惑,外無異望, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 君子之所以動天地,應神明,正萬物而成王化者,必乎真定而已。故在上者審定好醜焉。善惡要乎功罪,毀譽效於準驗。聽言責事,舉名察實,無惑詐偽,以蕩眾心。故事無不覈,物無不切,善無不顯,惡無不章,俗無姦怪,民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也,故肅恭其心,慎修其行, 《群書治要·申鑒》: 君子之所以動天地,應神明,正萬物而成王治者,必本乎真實而已,故在上者審則儀道以定好惡,善惡要於功罪,毁譽放於準驗,聽言責事,舉名察實,無或詐僞淫巧以蕩衆心,故事無不核,物無不功,善無不顯,惡無不彰,俗無奸怪,民無淫風,百姓上下,睹利害之存乎己也。故肅恭其心,慎修其行, 《申鑒·政體》: 善惡要於功罪,毀譽效於準驗,聽言責事,舉名察實, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 善惡要於公罪。而不淫於毀譽。聽其言而責其事。舉其名而指其實。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 善惡要乎功罪,毀譽效於準驗。聽言責事,舉名察實, 《群書治要·申鑒》: 善惡要於功罪,毁譽放於準驗,聽言責事,舉名察實, 《禮記·王制》: 奇技、奇器以疑眾,殺。 《禮記·月令》: 毋或作為淫巧以蕩上心。 《禮記·月令》: 毋或作為淫巧以蕩上心。 《孔子家語·刑政》: 設伎奇器以蕩上心者,殺; 《申鑒·政體》: 無或詐偽以蕩眾心。 《呂氏春秋·三月紀》: 無或作為淫巧,以蕩上心。 《呂氏春秋·十月紀》: 無或作為淫巧,以蕩上心, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 無惑詐偽,以蕩眾心。 《群書治要·月令》: 毋或作為淫巧以蕩上心。 《群書治要·刑政》: 設奇伎奇器以蕩上心者殺, 《群書治要·申鑒》: 無或詐僞淫巧以蕩衆心, 《太平御覽·淫樂》: 作奇伎淫巧以蕩上心者,殺無赦。 《太平御覽·煞》: 作淫聲異服奇技奇器以疑眾煞; 《太平御覽·巧》: 無作淫巧以蕩上心。 《太平御覽·膠》: 無作淫巧,以蕩上心。