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史書 -> 後漢書 -> 列傳 -> 逸民列傳 -> 48 - 相似段落[詳細說明]
漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何也?」老父笑而不對。溫下道百步,自與言。老父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天下亂而立天子邪?理而立天子邪?立天子以父天下邪?役天下以奉天子邪?昔聖王宰世,茅茨采椽,而萬人以寧。今子之君,勞人自縱,逸遊無忌。吾為子羞之,子何忍欲人觀之乎!」溫大慚。問其姓名,不告而去。
《後漢書·逸民列傳》: 漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何也?」老父笑而不對。溫下道百步,自與言。老父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天下亂而立天子邪?理而立天子邪?立天子以父天下邪?役天下以奉天子邪?昔聖王宰世,茅茨采椽,而萬人以寧。今子之君,勞人自縱,逸遊無忌。吾為子羞之,子何忍欲人觀之乎!」溫大慚。問其姓名,不告而去。 《高士傳·漢濱老父》: 漢濱老父者,不知何許人也。桓帝延熹中幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何也?」老父笑而不答。溫下道百步,自與言,老父曰:「我野人也,不達斯語。請問:天下亂而立天子邪?理而立天子邪?立天子以父天下邪?役天下以奉天子邪?昔聖王宰世,茅茨采椽,而萬人以寧。今子之君,勞人自縱,逸遊無忌,吾為子羞之。子何忍欲人觀之乎?」溫大慚,問其姓名,不告而去。 《群書治要·逸民傳》: 漢濱老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟,尚書郞南陽張温異之。使問曰:人皆來觀,老父獨不輟,何也。父笑而不對,温自與言。老父曰:我野人耳,不達斯語,請問天下亂而立天子耶,理而立天子耶,立天子以父天下耶,役天下以奉天子耶,昔聖王宰世,茅茨采椽而萬民以寧,今子之君,勞民自縱,逸游無忌,吾為子羞之,子何忍欲人觀之乎。問其名姓,不告而去。 《太平御覽·逸民二》: 漢賓老父,不知何許人也。桓帝幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者。有老父獨耕不輟。尚書郎張溫異之,使問曰:「人皆觀,老父獨不觀,何也?」父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天下亂而立天子耶?治而立天子耶?立天子以父天下耶?役天下以奉天子耶?昔聖王宰世,茅茨采椽而萬民以寧。今子之君勞民自縱,逸游無忌,吾為子羞之,又何忍與人觀之乎?」溫大慚,問其姓名,不告而去。 《後漢書·逸民列傳》: 漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中, 《後漢書·逸民列傳》: 陳留老父者,不知何許人也。桓帝世, 《高士傳·漢濱老父》: 漢濱老父者,不知何許人也。桓帝延熹中幸竟陵, 《群書治要·逸民傳》: 漢濱老父者,不知何許人也。桓帝延熹中, 《太平御覽·敘逸民一》: 陳留老父,不知何許人也。桓帝代, 《太平御覽·逸民二》: 漢賓老父,不知何許人也。桓帝幸竟陵, 《後漢書·逸民列傳》: 百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰: 《水經注·沔水》: 百姓莫不觀,有一老父獨耕不輟,議郎張溫使問焉, 《高士傳·漢濱老父》: 百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰: 《群書治要·逸民傳》: 百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟,尚書郞南陽張温異之。使問曰: 《藝文類聚·嘯》: 百姓莫不觀之,有一老父,獨耕不輟,議郎張溫使問焉。 《太平御覽·嘯》: 百姓莫不觀。有一老父獨耕不輟。議郎張溫使問焉, 《太平御覽·逸民二》: 百姓莫不觀者。有老父獨耕不輟。尚書郎張溫異之,使問曰: 《論衡·語增》: 「茅茨」、「采椽」, 《論衡·語增》: 又茅茨、采椽, 《論衡·語增》: 茅茨、采椽, 《後漢書·逸民列傳》: 茅茨采椽, 《高士傳·漢濱老父》: 茅茨采椽, 《韓詩外傳·卷八》: 伯宗問其姓名,弗告。 《後漢書·逸民列傳》: 問其姓名,不告而去。 《水經注·沔水》: 問其姓名,不告而去。 《高士傳·漢濱老父》: 問其姓名,不告而去。 《群書治要·逸民傳》: 問其名姓,不告而去。 《太平御覽·祠部郎中祠部員外郎》: 問姓名,不答而去。 《太平御覽·逸民二》: 問其姓名,不告而去。 《太平御覽·巾》: 問姓名,不答而去。