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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 列女傳 -> 9 - Parallel passages[More information]
永初中,太后兄大將軍鄧騭以母憂,上書乞身,太后不欲許,以問昭。昭因上疏曰:「伏惟皇太后陛下,躬盛德之美,隆唐虞之政,闢四門而開四聰,采狂夫之瞽言,納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽,身當盛明,敢不披露肝膽,以效萬一。妾聞謙讓之風,德莫大焉,故典墳述美,神祇降福。昔夷齊去國,天下服其廉高;太伯違邠,孔子稱為三讓。所以光昭令德,揚名于後者也。論語曰:『能以禮讓為國,於從政乎何有。』由是言之,推讓之誠,其致遠矣。今四舅深執忠孝,引身自退,而以方垂未靜,拒而不許;如後有毫毛加於今日,誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及,故敢昧死竭其愚情。自知言不足采,以示蟲螘之赤心。」太后從而許之。於是騭等各還里第焉。
《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 數上書乞身, 《後漢書·列女傳》: 上書乞身, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 臣聞聖王闢四門,開四聰, 《後漢書·列女傳》: 闢四門而開四聰, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 披露肝膽, 《後漢書·列女傳》: 敢不披露肝膽, 《春秋左傳·襄公二十七年》: 德莫大焉, 《後漢書·列女傳》: 德莫大焉, 《論語·里仁》: 能以禮讓為國乎?何有? 《風俗通義·司徒九江朱倀》: 「能以禮讓為國乎?何有?」 《鹽鐵論·輕重》: 能以禮讓為國乎?何有? 《漢書·匡張孔馬傳》: 能以禮讓為國乎,何有? 《漢書·王莽傳上》: 能以禮讓為國乎?何有? 《東觀漢記·劉愷》: 能以禮讓為國,於從政乎何有 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 『能以禮讓為國,於從政乎何有』。 《後漢書·列女傳》: 論語曰:『能以禮讓為國,於從政乎何有。』 《群書治要·里仁》: 能以禮讓為國乎。何有, 《太平御覽·讓上》: 能以禮讓為國乎?何有? 《太平御覽·讓下》: 能以禮讓為國,於從政乎何有。 《論語·雍也》: 於從政乎何有? 《論語·雍也》: 於從政乎何有? 《論語·雍也》: 於從政乎何有? 《論語·子路》: 於從政乎何有? 《東觀漢記·劉愷》: 於從政乎何有』。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 於從政乎何有』。 《後漢書·列女傳》: 於從政乎何有。 《群書治要·子路》: 於從政乎何有, 《群書治要·政務》: 於從政乎何有, 《太平御覽·讓下》: 於從政乎何有。 《太平御覽·品藻上》: 於從政乎何有? 《太平御覽·品藻上》: 於從政乎何有? 《太平御覽·品藻上》: 於從政乎何有?