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Mohism -> Mozi -> Book 9 -> Anti-Fatalism II -> 4 - Parallel passages[More information]
不顾其国家百姓之政。繁为无用,暴逆百姓,使下不亲其上,是故国为虚厉,身在刑僇之中,必不能曰我见命焉。是故昔者三代之暴王,不缪其耳目之淫,不慎其心志之辟,外之驱骋田猎毕弋,内沈于酒乐,‘我1罢不肖,我为刑政不善’,必曰:‘我命故且亡。’虽昔也三代之穷民,亦由此也。内之不能善事其亲戚,外不能善事其君长,恶恭俭而好简易,贪饮食而惰从事,衣食之财不足,使身至有饥寒冻馁之忧,必不能曰:‘我罢不肖,我从事不疾’,必曰:‘我命固且穷。’虽昔也三代之伪民,亦犹此也。繁饰有命,以教众愚朴人久矣。圣王之患此也,故书之竹帛,琢之金石,于先王之书仲虺之告曰:‘我闻有夏,人矫天命,布命于下,帝式是恶,用阙师。’此语夏王桀之执有命也,汤与仲虺共非之。先王之书太誓之言然曰:‘纣夷之居,而不用事上帝,弃阙其先神而不祀也,曰:“我民有命,毋僇其务。”天不亦弃纵而不葆。’此言纣之执有命也,武王以太誓非也。有于三代不国有之曰:‘女毋崇天之有命也。’命三不国亦言命之无也。于召公之执令于然,且:“‘敬哉!无天命,惟予二人,而无造言,不自降天之哉得之。’在于商、夏之诗书曰:‘命者暴王作之。’且今天下之士君子,将欲辩是非利害之故,当天有命者,不可不疾非也。”执有命者,此天下之厚害也,是故子墨子非也。
1. 我 : Originally read: "而".
《墨子·非命中》: 是故国为虚厉,身在刑僇之中, 《墨子·鲁问》: 是以国为虚戾,身为刑戮用是也。 《墨子·鲁问》: 是以国为虚戾,身为刑戮也。 《庄子·人间世》: 国为虚厉,身为刑戮, 《墨子·非命中》: 是故昔者三代之暴王,不缪其耳目之淫,不慎其心志之辟,外之驱骋田猎毕弋,内沈于酒乐,‘而罢不肖,我为刑政不善’,必曰:‘我命故且亡。’虽昔也三代之穷民,亦由此也。 《群书治要·非命》: 昔者,三代之暴王,不缪其耳目之淫,不慎其心志之僻,外之殴骋田猎毕弋,内沉于酒乐,不肯曰我为刑政不善,曰我命故且亡,虽昔也三代之僞民,亦犹此也。 《墨子·非命上》: 昔上世暴王不忍其耳目之淫,心涂之辟, 《墨子·非命中》: 是故昔者三代之暴王,不缪其耳目之淫,不慎其心志之辟, 《群书治要·非命》: 昔者,三代之暴王,不缪其耳目之淫,不慎其心志之僻, 《墨子·非命中》: 不缪其耳目之淫,不慎其心志之辟,外之驱骋田猎毕弋,内沈于酒乐,‘而罢不肖,我为刑政不善’,必曰:‘我命故且亡。’虽昔也三代之穷民,亦由此也。内之不能善事其亲戚,外不能善事其君长,恶恭俭而好简易,贪饮食而惰从事,衣食之财不足,使身至有饥寒冻馁之忧,必不能曰:‘我罢不肖,我从事不疾’,必曰:‘我命固且穷。’虽昔也三代之伪民,亦犹此也。 《墨子·非命下》: 不而矫其耳目之欲,而从其心意之辟,外之驱骋、田猎、毕弋,内湛于酒乐,而不顾其国家百姓之政,繁为无用,暴逆百姓,遂失其宗庙。其言不曰‘吾罢不肖,吾听治不强’,必曰‘吾命固将失之’。虽昔也三代罢不肖之民,亦犹此也。不能善事亲戚君长,甚恶恭俭而好简易,贪饮食而惰从事,衣食之财不足,是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖,吾从事不强’,又曰‘吾命固将穷。’昔三代伪民亦犹此也。 《墨子·非命上》: ‘我罢不肖,为政不善’,必曰 《墨子·非命中》: ‘而罢不肖,我为刑政不善’,必曰: 《群书治要·非命》: 不肯曰我为刑政不善, 《墨子·非命上》: 贪于饮食,惰于从事,是以衣之财不足,而饥寒冻馁之忧至,不知曰‘我罢不肖,从事不疾’,必曰‘我命固且贫’。 《墨子·非命中》: 贪饮食而惰从事,衣食之财不足,使身至有饥寒冻馁之忧,必不能曰:‘我罢不肖,我从事不疾’,必曰:‘我命固且穷。’ 《墨子·非命下》: 贪饮食而惰从事,衣食之财不足,是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖,吾从事不强’,又曰‘吾命固将穷。’ 《墨子·非命上》: 贪于饮食,惰于从事, 《墨子·非命中》: 贪饮食而惰从事, 《墨子·非命下》: 贪饮食而惰从事, 《墨子·非儒下》: 贪于饮食,惰于作务, 《墨子·节葬下》: 衣食之财必不足。 《墨子·非命上》: 是以衣之财不足, 《墨子·非命中》: 衣食之财不足, 《墨子·非命下》: 衣食之财不足, 《墨子·非命下》: 则我以为天下衣食之财将必不足矣。 《墨子·非命中》: ‘我命固且穷。’虽昔也三代之伪民,亦犹此也。繁饰有命,以教众愚朴人久矣。 《群书治要·非命》: 我命故且亡,虽昔也三代之僞民,亦犹此也。繁饰有命,以教衆愚, 《墨子·非命中》: 圣王之患此也,故书之竹帛,琢之金石, 《墨子·非命下》: 先圣王之患之也,固在前矣。是以书之竹帛,镂之金石, 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛,琢之盘盂, 《墨子·兼爱下》: 以其所书于竹帛,镂于金石, 《墨子·天志中》: 又书其事于竹帛,镂之金石, 《墨子·天志中》: 书于竹帛,镂之金石, 《墨子·非命中》: 故书之竹帛,琢之金石, 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛,镂之金石, 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛,镂之金石, 《墨子·鲁问》: 则书之于竹帛,镂之于金石, 《文子·精诚》: 著于竹帛,镂于金石, 《淮南子·本经训》: 著于竹帛,镂于金石, 《太平御览·盂》: 吾以其所书于竹帛,镂于金石, 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛, 《墨子·明鬼下》: 故书之竹帛, 《墨子·非命中》: 故书之竹帛, 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛, 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛, 《墨子·非命上》: 于仲虺之告曰:‘我闻于夏人,矫天命布命于下,帝伐之恶,龚丧厥师。’此言汤之所以非桀之执有命也。于太誓曰:‘纣夷处,不用事上帝鬼神,祸厥先神禔不祀,乃曰吾民有命,无廖排漏,天亦纵弃之而弗葆。’此言武王所以非纣执有命也。 《墨子·非命中》: 于先王之书仲虺之告曰:‘我闻有夏,人矫天命,布命于下,帝式是恶,用阙师。’此语夏王桀之执有命也,汤与仲虺共非之。先王之书太誓之言然曰:‘纣夷之居,而不用事上帝,弃阙其先神而不祀也,曰:“我民有命,毋僇其务。”天不亦弃纵而不葆。’此言纣之执有命也, 《墨子·非命上》: 于仲虺之告曰:‘我闻于夏人,矫天命布命于下,帝伐之恶,龚丧厥师。’ 《墨子·非命中》: 于先王之书仲虺之告曰:‘我闻有夏,人矫天命,布命于下,帝式是恶,用阙师。’ 《墨子·非命下》: 仲虺之告曰:‘我闻有夏,人矫天命,于下,帝式是增,用爽厥师。’ 《墨子·非命上》: 矫天命布命于下,帝伐之恶,龚丧厥师。 《墨子·非命中》: 人矫天命,布命于下,帝式是恶,用阙师。 《墨子·非命下》: 人矫天命,于下,帝式是增,用爽厥师。 《尚书·仲虺之诰》: 矫诬上天,以布命于下。帝用不臧,式商受命,用爽厥师。 《墨子·天志中》: 纣越厥夷居,不肯事上帝,弃厥先神祇不祀,乃曰吾有命,毋廖𠏿务天下。天亦纵弃纣而不葆。 《墨子·非命上》: 纣夷处,不用事上帝鬼神,祸厥先神禔不祀,乃曰吾民有命,无廖排漏,天亦纵弃之而弗葆。 《墨子·非命中》: 纣夷之居,而不用事上帝,弃阙其先神而不祀也,曰:“我民有命,毋僇其务。”天不亦弃纵而不葆。 《墨子·天志中》: 纣越厥夷居,不肯事上帝,弃厥先神祇不祀,乃曰吾有命, 《墨子·非命上》: 不用事上帝鬼神,祸厥先神禔不祀,乃曰吾民有命, 《墨子·非命中》: 而不用事上帝,弃阙其先神而不祀也,曰:“我民有命, 《尚书·泰誓上》: 乃夷居,弗事上帝神祇,遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛,既于凶盗。乃曰:‘吾有民有命!’ 《群书治要·尚书》: 乃夷居,弗事上帝神只,遗厥先宗庙弗祀,乃曰:吾有民有命, 《墨子·非命中》: 命者暴王作之。 《墨子·非命下》: 命者,暴王所作, 《墨子·尚贤下》: 而今天下之士君子, 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子, 《墨子·兼爱中》: 然而今天下之士君子曰:“然, 《墨子·节葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·节葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志上》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 且今天下之士君子, 《墨子·非乐上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命中》: 且今天下之士君子, 《墨子·非命下》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 执有命者之言,不可不非,此天下之大害也。 《墨子·非命中》: 执有命者,此天下之厚害也, 《墨子·兼爱下》: 此天下之害也。 《墨子·非命上》: 此天下之大害也。 《墨子·非命中》: 此天下之厚害也,