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Mohism -> Mozi -> Book 9 -> Anti-Fatalism III -> 2 - Parallel passages[More information]
故昔者三代聖王禹湯文武方為政乎天下之時,曰:必務舉孝子而勸之事親,尊賢良之人而教之為善。是故出政施教,賞善罰暴。且以為若此,則天下之亂也,將屬可得而治也,社稷之危也,將屬可得而定也。若以為不然,昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。當此之時,世不渝而民不易,上變政而民改俗。存乎桀紂而天下亂,存乎湯武而天下治。天下之治也,湯武之力也;天下之亂也,桀紂之罪也。若以此觀之,夫安危治亂存乎上之為政也,則夫豈可謂有命哉!故昔者禹湯文武方為政乎天下之時,曰『必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治』,遂得光譽令問於天下。夫豈可以為命哉?故以為其力也!今賢良之人,尊賢而好功道術,故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽,遂得光譽令問於天下。亦豈以為其命哉?又以為力也!然今夫有命者,不識昔也三代之聖善人與,意亡昔三代之暴不肖人與?若以說觀之,則必非昔三代聖善人也,必暴不肖人也。然今以命為有者,昔三代暴王桀紂幽厲,貴為天子,富有天下,於此乎,不而矯其耳目之欲,而從其心意之辟,外之敺騁、田獵、畢弋,內湛於酒樂,而不顧其國家百姓之政,繁為無用,暴逆百姓,遂失其宗廟。其言不曰『吾罷不肖,吾聽治不強』,必曰『吾命固將失之』。雖昔也三代罷不肖之民,亦猶此也。不能善事親戚君長,甚惡恭儉而好簡易,貪飲食而惰從事,衣食之財不足,是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。其言不曰『吾罷不肖,吾從事不強』,又曰『吾命固將窮。』昔三代偽民亦猶此也。
《墨子·非命下》: 必務舉孝子而勸之事親,尊賢良之人而教之為善。是故出政施教,賞善罰暴。且以為若此,則天下之亂也,將屬可得而治也,社稷之危也,將屬可得而定也。若以為不然,昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。當此之時,世不渝而民不易,上變政而民改俗。存乎桀紂而天下亂,存乎湯武而天下治。天下之治也,湯武之力也;天下之亂也,桀紂之罪也。若以此觀之,夫安危治亂存乎上之為政也,則夫豈可謂有命哉!故昔者禹湯文武方為政乎天下之時,曰『必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治』,遂得光譽令問於天下。夫豈可以為命哉?故以為其力也!今賢良之人,尊賢而好功道術,故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽,遂得光譽令問於天下。亦豈以為其命哉? 《群書治要·非命》: 舉孝子而勸之事親,尊賢良而勸之為善,發憲布令以教誨,賞罰以勸沮,若此,則亂者可使治而危者可使安矣。若以為不然,昔者,桀之所亂,湯治之,紂之所亂,武王治之,此世不渝而民不改,上變正而民易教,其在湯、武則治,其在桀、紂則亂,安危治亂,在上之發政也。則豈可謂有命哉。昔者,三代之暴王,不繆其耳目之淫,不慎其心志之僻,外之毆騁田獵畢弋,內沉於酒樂,不肯曰我為刑政不善,曰我命故且亡,雖昔也三代之僞民,亦猶此也。繁飾有命,以教衆愚,昔者,禹、湯、文、武方為政乎天下之時。曰:必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治,遂得光譽令聞於天下,夫豈可以為命哉。故以為其力也。今賢良之人,尊賢而好蓄道術,故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽,遂得光譽令聞於天下,豈以為其命哉。 《墨子·非命中》: 舉孝子而勸之事親,尊賢良而勸之為善,發憲布令以教誨,賞罰以勸沮。若此,則亂者可使治,而危者可使安矣。若以為不然,昔者,桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。此世不渝而民不改,上變政而民易教, 《墨子·非命下》: 必務舉孝子而勸之事親,尊賢良之人而教之為善。是故出政施教,賞善罰暴。且以為若此,則天下之亂也,將屬可得而治也,社稷之危也,將屬可得而定也。若以為不然,昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。當此之時,世不渝而民不易,上變政而民改俗。 《群書治要·非命》: 舉孝子而勸之事親,尊賢良而勸之為善,發憲布令以教誨,賞罰以勸沮,若此,則亂者可使治而危者可使安矣。若以為不然,昔者,桀之所亂,湯治之,紂之所亂,武王治之,此世不渝而民不改,上變正而民易教, 《墨子·非命下》: 是故出政施教,賞善罰暴。 《三國志·王淩》: 淩布政施教,賞善罰惡, 《墨子·非命下》: 賞善罰暴。 《文子·精誠》: 故賞善罰暴者, 《淮南子·泰族訓》: 賞善罰暴者, 《群書治要·泰族》: 賞善罰暴者, 《墨子·非樂上》: 天下之亂也,將安可得而治與? 《墨子·非命下》: 則天下之亂也,將屬可得而治也, 《墨子·非命下》: 社稷之危也, 《呂氏春秋·聽言》: 社稷之不危也, 《墨子·非命上》: 古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未易民未渝,在於桀紂,則天下亂;在於湯武,則天下治, 《墨子·非命下》: 昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。當此之時,世不渝而民不易,上變政而民改俗。存乎桀紂而天下亂,存乎湯武而天下治。 《群書治要·非命》: 昔者,桀之所亂,湯治之,紂之所亂,武王治之,此世不渝而民不改,上變正而民易教,其在湯、武則治, 《墨子·非命上》: 古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。 《墨子·非命中》: 昔者,桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。 《墨子·非命下》: 昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。 《群書治要·非命》: 昔者,桀之所亂,湯治之,紂之所亂,武王治之, 《墨子·節葬下》: 下稽之桀紂幽厲之事,猶合節也。若以此觀, 《墨子·非命下》: 天下之亂也,桀紂之罪也。若以此觀之, 《墨子·非命上》: 豈可謂有命哉! 《墨子·非命下》: 則夫豈可謂有命哉! 《群書治要·非命》: 則豈可謂有命哉。 《墨子·尚賢中》: 是以民無飢而不得食,寒而不得衣,勞而不得息, 《墨子·尚賢下》: 若此則飢者得食,寒者得衣,亂者得治。 《墨子·非樂上》: 飢者不得食,寒者不得衣,勞者不得息, 《墨子·非命下》: 必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息, 《群書治要·非命》: 必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息, 《說苑·貴德》: 饑者則食之,寒者則衣之; 《風俗通義·太原郝子廉》: 飢不得食,寒不得衣, 《墨子·尚賢中》: 是以民無飢而不得食,寒而不得衣, 《墨子·尚賢下》: 若此則飢者得食,寒者得衣, 《墨子·兼愛下》: 飢則食之,寒則衣之, 《墨子·兼愛下》: 飢即食之,寒即衣之, 《墨子·非樂上》: 飢者不得食,寒者不得衣, 《墨子·非命下》: 必使飢者得食,寒者得衣, 《管子·輕重甲》: 飢者得食,寒者得衣, 《管子·輕重甲》: 飢者食之,寒者衣之, 《管子·輕重丁》: 西之民飢者得食,寒者得衣, 《漢書·景帝紀》: 飢不可食,寒不可衣, 《漢書·食貨志上》: 夫腹飢不得食,膚寒不得衣, 《漢書·食貨志上》: 飢不可食,寒不可衣, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 飢不可食。寒不可衣。 《神仙傳·焦先》: 饑不茍食,寒不茍衣, 《群書治要·志》: 夫腹飢不得食,膚寒不得衣, 《群書治要·志》: 飢不可食,寒不可衣, 《群書治要·非命》: 必使飢者得食,寒者得衣, 《藝文類聚·聖》: 飢者食之,寒者衣之, 《太平御覽·良刺史中》: 此物饑不可食,寒不可衣。 《太平御覽·敘聖》: 饑者食之,寒者衣之, 《太平御覽·清廉下》: 饑不可得食,寒不可得衣, 《太平御覽·珠上》: 饑不可食,寒不可衣。 《太平御覽·種植》: 饑不可食,寒不可衣, 《太平御覽·耒君》: 饑不可食,寒不可衣, 《墨子·尚賢中》: 寒而不得衣,勞而不得息, 《墨子·非樂上》: 寒者不得衣,勞者不得息, 《墨子·非命下》: 寒者得衣,勞者得息, 《鶡冠子·天則》: 寒者得衣,饑者得食,冤者得理,勞者得息, 《管子·輕重丁》: 皆寒而不得衣,飢而不得食。 《群書治要·非命》: 寒者得衣,勞者得息, 《墨子·非命中》: 故上得其君長之賞,下得其百姓之譽。 《墨子·非命下》: 故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽, 《群書治要·非命》: 故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽, 《墨子·非命中》: 夫有命者,不志昔也三代之聖善人與?意亡昔三代之暴不肖人也? 《墨子·非命下》: 然今夫有命者,不識昔也三代之聖善人與,意亡昔三代之暴不肖人與? 《說苑·敬慎》: 昔夏桀貴為天子, 《孔子家語·賢君》: 昔者夏桀貴為天子, 《墨子·七患》: 桀、紂貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 故昔夏王桀,貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 昔者夏王桀,貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 昔者殷王紂,貴為天子, 《墨子·明鬼下》: 故昔者殷王紂,貴為天子, 《墨子·非命下》: 昔三代暴王桀紂幽厲,貴為天子, 《莊子·盜跖》: 昔者桀、紂貴為天子, 《管子·形勢解》: 桀紂貴為天子, 《呂氏春秋·功名》: 桀、紂貴為天子, 《史記·淮南衡山列傳》: 紂貴為天子, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 紂貴為天子, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 紂貴為天子。 《後漢書·左周黃列傳》: 桀、紂貴為天子, 《群書治要·賢君》: 昔夏桀貴為天子, 《群書治要·桓公問》: 桀、紂貴為天子, 《太平御覽·帝桀》: 昔夏桀貴為天子, 《太平御覽·帝紂》: 昔殷王紂,貴為天子, 《墨子·法儀》: 暴王桀、紂、幽、厲, 《墨子·法儀》: 桀、紂、幽、厲是也。 《墨子·尚賢中》: 故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以失措其國家, 《墨子·尚賢中》: 曰若昔者三代暴王桀、紂、幽、厲者是也。何以知其然也? 《墨子·天志上》: 昔三代之暴王桀紂幽厲, 《墨子·天志中》: 曰若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。 《墨子·天志下》: 是故昔也三代之暴王桀紂幽厲之兼惡天下也, 《墨子·非命下》: 昔三代暴王桀紂幽厲, 《墨子·非命下》: 故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家, 《墨子·貴義》: 合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。 《墨子·公孟》: 古者三代暴王桀紂幽厲, 《墨子·魯問》: 三代之暴王桀紂幽厲, 《管子·形勢解》: 桀紂幽厲, 《呂氏春秋·離謂》: 故與桀、紂、幽、厲皆也。 《呂氏春秋·舉難》: 此桀、紂、幽、厲之行也。 《尹文子·大道上》: 桀、紂、幽、厲之敗, 《群書治要·桓公問》: 桀、紂、幽、厲, 《群書治要·法儀》: 暴王桀、紂、幽、厲, 《群書治要·法儀》: 桀、紂、幽、厲是也。 《太平御覽·染》: 桀、紂、幽、厲, 《墨子·非命中》: 不繆其耳目之淫,不慎其心志之辟,外之敺騁田獵畢弋,內沈於酒樂,『而罷不肖,我為刑政不善』,必曰:『我命故且亡。』雖昔也三代之窮民,亦由此也。內之不能善事其親戚,外不能善事其君長,惡恭儉而好簡易,貪飲食而惰從事,衣食之財不足,使身至有饑寒凍餒之憂,必不能曰:『我罷不肖,我從事不疾』,必曰:『我命固且窮。』雖昔也三代之偽民,亦猶此也。 《墨子·非命下》: 不而矯其耳目之欲,而從其心意之辟,外之敺騁、田獵、畢弋,內湛於酒樂,而不顧其國家百姓之政,繁為無用,暴逆百姓,遂失其宗廟。其言不曰『吾罷不肖,吾聽治不強』,必曰『吾命固將失之』。雖昔也三代罷不肖之民,亦猶此也。不能善事親戚君長,甚惡恭儉而好簡易,貪飲食而惰從事,衣食之財不足,是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。其言不曰『吾罷不肖,吾從事不強』,又曰『吾命固將窮。』昔三代偽民亦猶此也。 《墨子·非命下》: 田獵、畢弋, 《莊子·則陽》: 田獵畢弋, 《管子·小匡》: 田獵罼弋, 《淮南子·時則訓》: 田獵畢弋, 《呂氏春秋·三月紀》: 田獵罼弋, 《群書治要·文韜》: 人主好田獵畢弋, 《太平御覽·風》: 人主好田獵罼弋, 《太平御覽·獵上》: 襄公好田獵畢弋, 《太平御覽·禾》: 人主好田獵, 《太平御覽·敘咎徵》: 好田獵畢弋、 《太平御覽·暴風》: 人主好田獵畢弋, 《墨子·非命上》: 不知曰『我罷不肖,為政不善』,必曰『吾命固失之。』 《墨子·非命下》: 其言不曰『吾罷不肖,吾聽治不強』,必曰『吾命固將失之』。 《墨子·非命上》: 貪於飲食,惰於從事,是以衣之財不足,而飢寒凍餒之憂至,不知曰『我罷不肖,從事不疾』,必曰『我命固且貧』。 《墨子·非命中》: 貪飲食而惰從事,衣食之財不足,使身至有饑寒凍餒之憂,必不能曰:『我罷不肖,我從事不疾』,必曰:『我命固且窮。』 《墨子·非命下》: 貪飲食而惰從事,衣食之財不足,是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。其言不曰『吾罷不肖,吾從事不強』,又曰『吾命固將窮。』 《墨子·非命上》: 貪於飲食,惰於從事, 《墨子·非命中》: 貪飲食而惰從事, 《墨子·非命下》: 貪飲食而惰從事, 《墨子·非儒下》: 貪於飲食,惰於作務, 《墨子·節葬下》: 衣食之財必不足。 《墨子·非命上》: 是以衣之財不足, 《墨子·非命中》: 衣食之財不足, 《墨子·非命下》: 衣食之財不足, 《墨子·非命下》: 則我以為天下衣食之財將必不足矣。