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史書 -> 史記 -> 列傳 -> 屈原賈生列傳 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。離騷者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人閒之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作離騷,蓋自怨生也。國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂。若離騷者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志絜,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志絜,故其稱物芳。其行廉,故死而不容自疏。濯淖汙泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。
《史記·屈原賈生列傳》: 屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。 《群書治要·列傳》: 平疾王聽之不聰也。讒諂之蔽明也。邪曲之害公也。方正之不容也。故憂愁幽思而作離騷, 《太平御覽·憂上》: 平疾讒諂蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。 《史記·屈原賈生列傳》: 國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂。若離騷者,可謂兼之矣。 《文心雕龍·辯騷》: 《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之。 《史記·廉頗藺相如列傳》: 可謂兼之矣! 《史記·屈原賈生列傳》: 可謂兼之矣。 《太平御覽·詩》: 可謂兼之矣。 《史記·屈原賈生列傳》: 蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。 《文心雕龍·辯騷》: 蟬蛻穢濁之中,浮游塵埃之外,皭然涅而不緇,雖與日月爭光可也。 《史記·屈原賈生列傳》: 不獲世之滋垢, 《楚辭·哀時命》: 不獲世之塵垢。