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史書 -> 史記 -> 列傳 -> 屈原賈生列傳 -> 11 - 相似段落[詳細說明]
屈原至於江濱,被髪行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」
《史記·屈原賈生列傳》: 屈原至於江濱,被髪行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」 《楚辭·漁父》: 屈原既放,遊於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫與?何故至於斯!」屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放!」漁父曰:「聖人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?」屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」 《史記·屈原賈生列傳》: 屈原至於江濱,被髪行吟澤畔。 《鹽鐵論·相刺》: 屈原行吟澤畔, 《楚辭·漁父》: 屈原既放,遊於江潭,行吟澤畔, 《史記·屈原賈生列傳》: 顏色憔悴, 《楚辭·漁父》: 顏色憔悴, 《太平廣記·賈充》: 顏色憔悴, 《太平廣記·進士崔生》: 顏色憔悴。 《太平廣記·李回》: 顏色憔悴, 《史記·屈原賈生列傳》: 形容枯槁。 《戰國策·蘇秦始將連橫》: 形容枯槁, 《後漢書·耿弇列傳》: 形容枯槁。 《楚辭·漁父》: 形容枯槁。 《水經注·河水》: 形容枯槁, 《太平御覽·浴》: 形容枯槁。 《太平御覽·載書》: 形容枯槁。 《太平御覽·衣》: 形容枯槁。 《太平御覽·裘》: 形容枯槁。 《史記·屈原賈生列傳》: 漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」 《楚辭·漁父》: 漁父見而問之曰:「子非三閭大夫與?何故至於斯!」屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放!」漁父曰:「聖人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?」 《高士傳·漁父》: 被髮行吟於澤畔。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故至於斯」原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人不凝滯於萬物,故能與世推移。舉世混濁,何不揚其波、汨其泥?眾人皆醉,何不餔其糟、歠其醨?何故懷瑾握瑜,自令放為? 《太平御覽·逸民七》: 漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故至於斯?」原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人不凝滯於萬物,故能與世推移。舉世混濁,何不隨其流,揚其波,汩其泥?眾人皆醉,何不餔其糟,歠其醨?何故懷瑾握瑜,自令放焉?」 《新序·節士》: 屈原曰:「世皆醉,我獨醒; 《史記·屈原賈生列傳》: 屈原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒, 《楚辭·漁父》: 屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒, 《高士傳·漁父》: 原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒, 《太平御覽·逸民七》: 原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒, 《說苑·談叢》: 世之溷濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒。 《史記·屈原賈生列傳》: 舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒, 《楚辭·漁父》: 舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒, 《高士傳·漁父》: 舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒, 《太平御覽·逸民七》: 舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒, 《說苑·談叢》: 眾人皆醉而我獨醒。 《新序·節士》: 世皆醉,我獨醒; 《史記·屈原賈生列傳》: 眾人皆醉而我獨醒, 《楚辭·漁父》: 眾人皆醉我獨醒, 《高士傳·漁父》: 眾人皆醉而我獨醒, 《太平御覽·逸民七》: 眾人皆醉而我獨醒, 《太平御覽·酒下》: 眾人皆醉,惟我獨醒。 《史記·屈原賈生列傳》: 夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。 《楚辭·漁父》: 聖人不凝滯於物,而能與世推移。 《高士傳·漁父》: 夫聖人不凝滯於萬物,故能與世推移。 《太平御覽·北涼沮渠蒙遜》: 聖人者,不凝滯于物,而能與世推移。 《太平御覽·逸民七》: 夫聖人不凝滯於萬物,故能與世推移。 《史記·伯夷列傳》: 舉世混濁, 《史記·屈原賈生列傳》: 舉世混濁, 《高士傳·漁父》: 舉世混濁, 《太平御覽·逸民七》: 舉世混濁, 《史記·屈原賈生列傳》: 眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨? 《楚辭·漁父》: 眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃? 《高士傳·漁父》: 眾人皆醉,何不餔其糟、歠其醨? 《太平御覽·逸民七》: 眾人皆醉,何不餔其糟,歠其醨? 《太平御覽·酒下》: 眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨? 《史記·屈原賈生列傳》: 屈原曰:「吾聞之, 《楚辭·漁父》: 屈原曰:「吾聞之, 《太平御覽·義中》: 屈盧曰:「吾聞之, 《史記·屈原賈生列傳》: 吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎! 《楚辭·漁父》: 吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎! 《太平御覽·沐》: 吾聞新沐者必彈冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶乎! 《荀子·不苟》: 新沐者彈其冠, 《韓詩外傳·卷一》: 故新沐者必彈冠, 《新序·節士》: 吾獨聞之,新浴者必振衣,新沐者必彈冠。 《史記·屈原賈生列傳》: 吾聞之,新沐者必彈冠, 《楚辭·漁父》: 吾聞之,新沐者必彈冠, 《太平御覽·沐》: 吾聞新沐者必彈冠, 《太平御覽·衣》: 新沐丈必彈冠, 《說苑·談叢》: 初沐者必拭冠,新浴者必振衣。 《韓詩外傳·卷一》: 故新沐者必彈冠,新浴者必振衣, 《史記·屈原賈生列傳》: 新沐者必彈冠,新浴者必振衣, 《楚辭·漁父》: 新沐者必彈冠,新浴者必振衣; 《太平御覽·沐》: 吾聞新沐者必彈冠,新浴者必振衣, 《太平御覽·衣》: 新沐丈必彈冠,新浴丈必振衣。 《荀子·不苟》: 故新浴者振其衣, 《說苑·談叢》: 新浴者必振衣。 《韓詩外傳·卷一》: 新浴者必振衣, 《新序·節士》: 新浴者必振衣, 《史記·屈原賈生列傳》: 新浴者必振衣, 《楚辭·漁父》: 新浴者必振衣; 《太平御覽·沐》: 新浴者必振衣, 《太平御覽·衣》: 新浴丈必振衣。 《史記·屈原賈生列傳》: 又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎! 《楚辭·漁父》: 安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎! 《藝文類聚·塵》: 安能以皓皓之白,蒙世俗之塵埃哉。 《太平御覽·塵》: 安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃也?