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Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Suwen -> 八正神明论 -> 3 - Parallel passages[More information]
帝曰:善。其法星辰者,余闻之矣,愿闻法往古者。歧伯曰;法往古者,先知针经也。验于来今者,先知日之寒温,月之虚盛,以候气之浮沈,而调之于身,观其立有验也。观其冥冥者,言形气荣卫之不形于外,而工独知之,以日之寒温,月之虚盛,四时气之浮沈,参伍相合而调之,工常先见之,然而不形于外,故曰观于冥冥焉。通于无穷者,可以传于后世也,是故工之所以异也,然而不形见于外,故俱不能见也。视之无形,尝之无味,故谓冥冥,若神仿𨱰。虚邪者,八正之虚邪气也。正邪者,身形若用力,汗出,腠理开,逢虚风,其中人也微,故莫知其情,莫见其形。上工救其萌牙,必先见三部九候之气,尽调不败而救之,故曰上工。下工救其已成,救其已败。救其已成者,言不知三部九候之相失,因病而败之也,知其所在者,知诊三部九候之病脉处而治之。故曰守其门户焉,莫知其情而见邪形也。
《黄帝内经·八正神明论》: 法往古者,先知针经也。验于来今者, 《黄帝内经·官能》: 法于往古,验于来今, 《黄帝内经·八正神明论》: 故曰观于冥冥焉。通于无穷者, 《黄帝内经·官能》: 观于窈冥,通于无穷。 《孟子·离娄下》: 可传于后世, 《孟子·万章上》: 可传于后世, 《淮南子·泛论训》: 而不可传于后世, 《黄帝内经·八正神明论》: 可以传于后世也, 《黄帝内经·针解》: 令可传于后世以为常也。 《黄帝内经·九针十二原》: 令可传于后世, 《庄子·知北游》: 视之无形,听之无声,于人之论者,谓之冥冥, 《文子·上德》: 视之不见其形,听之不闻其声,谓之幽冥者。幽冥者, 《淮南子·说山训》: 视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者, 《黄帝内经·八正神明论》: 视之无形,尝之无味,故谓冥冥, 《艺文类聚·魂魄》: 视之无形,听之无声,谓之幽冥,幽冥者, 《太平御览·魂魄》: 视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者, 《说苑·反质》: 视之无形,听之无声, 《庄子·知北游》: 视之无形,听之无声, 《文子·自然》: 视之无形,听之无声, 《淮南子·说山训》: 视之无形,听之无声, 《淮南子·泰族训》: 夫鬼神视之无形,听之无声, 《黄帝内经·八正神明论》: 视之无形,尝之无味, 《艺文类聚·魂魄》: 视之无形,听之无声, 《太平御览·魂魄》: 视之无形,听之无声, 《黄帝内经·八正神明论》: 八正之虚邪, 《黄帝内经·八正神明论》: 八正之虚邪气也。 《黄帝内经·八正神明论》: 汗出,腠理开, 《黄帝内经·疟论》: 其汗大出,腠理开发, 《黄帝内经·八正神明论》: 故莫知其情,莫见其形。上工救其萌牙, 《黄帝内经·官能》: 莫知其情。是故上工之取气,乃救其萌芽; 《文子·道德》: 莫知其情,莫知其真, 《黄帝内经·八正神明论》: 故莫知其情,莫见其形。 《淮南子·俶真训》: 莫见其形, 《吕氏春秋·期贤》: 莫见其形, 《鬼谷子·盛神法五龙》: 莫见其形, 《黄帝内经·八正神明论》: 莫见其形。 《太平御览·罢兵》: 莫见其形, 《太平御览·炭》: 莫见其形, 《黄帝内经·八正神明论》: 言不知三部九候之相失,因病而败之也, 《黄帝内经·离合真邪》: 刺不知三部九候病脉之处, 《黄帝内经·三部九候论》: 三部九候皆相失者, 《黄帝内经·八正神明论》: 言不知三部九候之相失, 《黄帝内经·离合真邪》: 不知三部九候,