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Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Suwen -> 至真要大论 -> 1 - Parallel passages[More information]
黄帝问曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如。歧伯再拜对曰:明乎哉问也。天地之大纪,人神之通应也。帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥,柰何。歧伯曰:此道之所主,工之所疑也。帝曰:愿闻其道也。歧伯曰:厥阴司天,其化以风,少阴司天,其化以热,太阴司天,其化以湿,少阳司天,其化以火,阳明司天,其化以燥,太阳司天,其化以寒,以所临藏位,命其病者也。帝曰:地化柰何。歧伯曰:司天同候,间气皆然。帝曰:间气何谓。歧伯曰:司左右者,是谓间气也。帝曰:何以异之。歧伯曰:主岁者纪岁,间气者纪步也。帝曰:善。岁主奈何。歧伯曰:厥阴司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,闲气为动化。少阴司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化。太阴司天为湿化,在泉为甘化,司气为黅化,闲气为柔化。少阳司天为火化,在泉为苦化,司气为丹化,间气为明化。阳明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化。太阳司天为寒化,在泉为咸化,司气为玄化,间气为藏化。故治病者,必明六化分治,五味五色所生,五藏所宜,乃可以言盈虚病生之绪也。
《黄帝内经·至真要大论》: 愿闻上合昭昭,下合冥冥, 《黄帝内经·阴阳类论》: 上合昭昭,下合冥冥, 《黄帝内经·宝命全形论》: 帝曰:愿闻其道。歧伯曰: 《黄帝内经·太阴阳明论》: 帝曰:愿闻其异状也。歧伯曰:阳者, 《黄帝内经·热论》: 帝曰:愿闻其状。歧伯曰: 《黄帝内经·咳论》: 帝曰:愿闻其状。歧伯曰:皮毛者, 《黄帝内经·六微旨大论》: 帝曰:愿闻其用也。歧伯曰: 《黄帝内经·五常政大论》: 帝曰:愿闻其道。歧伯曰: 《黄帝内经·六元正纪大论》: 帝曰:愿闻其用也。歧伯曰: 《黄帝内经·至真要大论》: 帝曰:愿闻其道也。歧伯曰: 《黄帝内经·至真要大论》: 帝曰:愿闻其道也。歧伯曰: 《黄帝内经·至真要大论》: 歧伯曰:厥阴司天为风化, 《黄帝内经·至真要大论》: 歧伯曰:厥阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 歧伯曰:岁厥阴在泉,风淫所胜, 《黄帝内经·至真要大论》: 歧伯曰:厥阴司天,风淫所胜, 《黄帝内经·至真要大论》: 歧伯曰:厥阴司天, 《黄帝内经·五常政大论》: 少阴司天, 《黄帝内经·五常政大论》: 少阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阴司天, 《黄帝内经·五常政大论》: 太阴司天, 《黄帝内经·五常政大论》: 太阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 太阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 太阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 太阴司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 太阴司天, 《黄帝内经·五常政大论》: 少阳司天, 《黄帝内经·五常政大论》: 少阳司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阳司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阳司天, 《黄帝内经·至真要大论》: 少阳司天, 《黄帝内经·咳论》: 帝曰:何以异之。歧伯曰: 《黄帝内经·至真要大论》: 帝曰:何以异之。歧伯曰: