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Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Suwen -> 至真要大論 -> 15 - Parallel passages[More information]
帝曰:勝復之變,早晏何如。歧伯曰:夫所勝者,勝至已病,病已慍慍,而復已萌也。夫所復者,勝盡而起,得位而甚,勝有微甚,復有少多,勝和而和,勝虛而虛,天之常也。帝曰:勝復之作,動不當位,或後時而至,其故何也。歧伯曰:夫氣之生,與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用,其在四維。故陽之動,始於溫,盛於暑,陰之動,始於清,盛於寒。春夏秋冬,各差其分。故《大要》曰:彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒,謹按四維,斥候皆歸,其終可見,其始可知。此之謂也。帝曰:差有數乎。歧伯曰:又凡三十度也。帝曰:其脈應皆何如。歧伯曰:差同正法,待時而去也。脈要曰:春不沈,夏不弦,冬不濇,秋不數,是謂四塞。沈甚曰病,弦甚曰病,濇甚曰病,數甚曰病,參見曰病,復見曰病,未去而去曰病,去而不去曰病,反者死。故曰:氣之相守司也,如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣,清靜則生化治,動則苛疾起,此之謂也。帝曰:幽明何如。歧伯曰:兩陰交盡故曰幽,兩陽合明故曰明,幽明之配,寒暑之異也。帝曰:分至何如。歧伯曰:氣至之謂至,氣分之謂分,至則氣同,分則氣異,所謂天地之正紀也。帝曰:夫子言春秋氣始于前,冬夏氣始于後,余已知之矣。然六氣往復,主歲不常也,其補寫柰何。歧伯曰:上下所主,隨其攸利,正其味,則其要也,左右同法。《大要》曰:少陽之主,先甘後鹹,陽明之主,先辛後酸,太陽之主,先鹹後苦,厥陰之主,先酸後辛,少陰之主,先甘後鹹,太陰之主,先苦後甘,佐以所利,資以所生,是謂得氣。
《黃帝內經·至真要大論》: 帝曰:勝復之動, 《黃帝內經·至真要大論》: 帝曰:勝復之作,動不當位, 《黃帝內經·五運行大論》: 勝復之作, 《黃帝內經·六微旨大論》: 勝復之作, 《黃帝內經·至真要大論》: 勝復之作, 《黃帝內經·五常政大論》: 何也。歧伯曰:天氣制之, 《黃帝內經·五常政大論》: 其故何也。歧伯曰:地氣制之也,非天不生, 《黃帝內經·至真要大論》: 其故何也。歧伯曰:夫氣之生, 《黃帝內經·刺節真邪》: 其故何也?歧伯曰:此皆邪氣之所生也。 《文始真經·二柱》: 寒暑溫涼之變, 《黃帝內經·至真要大論》: 寒暑溫涼盛衰之用, 《春秋繁露·為人者天》: 必有春夏秋冬。 《韓詩外傳·卷五》: 春夏秋冬, 《白虎通德論·四時》: 春夏秋冬。 《孔子家語·五帝德》: 春夏秋冬, 《孔子家語·問玉》: 春夏秋冬, 《莊子·天道》: 春夏先,秋冬後, 《逸周書·周月解》: 歲有春夏秋冬, 《黃帝內經·診要經終論》: 春夏秋冬, 《黃帝內經·至真要大論》: 春夏秋冬, 《群書治要·天道》: 春夏秋冬, 《太平御覽·天部上》: 春夏秋冬, 《太平御覽·四時》: 歲者春夏秋冬, 《太平御覽·春上》: 春夏秋冬, 《太平御覽·春中》: 春夏先,秋冬後, 《太平御覽·賞賜》: 春夏秋冬, 《黃帝內經·脈要精微論》: 彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒, 《黃帝內經·至真要大論》: 彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒, 《傷寒論·傷寒例》: 是以彼春之暖,為夏之暑;彼秋之忿,為冬之怒。 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 夫陰陽之氣, 《黃帝內經·至真要大論》: 夫陰陽之氣, 《黃帝內經·至真要大論》: 歧伯曰:兩陰交盡也。 《黃帝內經·至真要大論》: 歧伯曰:兩陰交盡故曰幽, 《黃帝內經·至真要大論》: 兩陰交盡故曰幽, 《黃帝內經·陰陽繫日月》: 此兩陰交盡,故曰厥陽。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 秋氣始於右,冬氣始於後, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 秋氣始於上,夏氣始於中, 《黃帝內經·至真要大論》: 夫子言春秋氣始于前,冬夏氣始于後, 《黃帝內經·天元紀大論》: 余已知之矣, 《黃帝內經·至真要大論》: 余已知之矣。 《黃帝內經·根結》: 余已知之矣, 《黃帝內經·師傳》: 余已知之矣, 《黃帝內經·陰陽二十五人》: 余已知之矣。 《黃帝內經·上膈》: 余已知之矣。 《黃帝內經·至真要大論》: 隨其攸利, 《黃帝內經·至真要大論》: 隨其攸利, 《黃帝內經·至真要大論》: 佐以所利,和以所宜, 《黃帝內經·至真要大論》: 佐以所利,資以所生,