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Confucianism -> Zhong Lun -> 脩本 -> 1 - Parallel passages[More information]
人心莫不有理道,至乎用之則異矣。或用乎己,或用乎人;用乎己者謂之務本,用乎人者謂之近末。君子之理也,先務其本,故德建而怨寡;小人之理也,先近其末,故功廢而讎多。孔子之制《春秋》也,詳內而略外,急己而寬人,故於魯也,小惡必書;於眾國也,大惡始筆。夫見人而不自見者謂之矇,聞人而不自聞者謂之聵,慮人而不自慮者謂之瞀。故明莫大乎自見,聰莫大乎自聞,睿莫大乎自慮。此三者、舉之甚輕,行之甚邇,而莫之知也。故知者舉甚輕之事以任天下之重,行甚邇之路以窮天下之遠。故德彌高而基彌固,勝彌眾而愛彌廣。《易》曰:「《復》亨。出入無疾。朋來無咎。」其斯之謂歟!
《中論·脩本》: 人心莫不有理道,至乎用之則異矣。或用乎己,或用乎人;用乎己者謂之務本,用乎人者謂之近末。君子之理也,先務其本,故德建而怨寡;小人之理也,先近其末,故功廢而讎多。孔子之制《春秋》也,詳內而略外,急己而寬人,故於魯也,小惡必書;於眾國也,大惡始筆。夫見人而不自見者謂之矇,聞人而不自聞者謂之聵,慮人而不自慮者謂之瞀。故明莫大乎自見,聰莫大乎自聞,睿莫大乎自慮。此三者、舉之甚輕,行之甚邇,而莫之知也。故知者舉甚輕之事以任天下之重,行甚邇之路以窮天下之遠。故德彌高而基彌固,勝彌眾而愛彌廣。 《群書治要·中論》: 民心莫不有治道,至於用之,則異矣。或用乎人,或用乎己,用乎己者謂之務本,用乎人者謂之追末,君子之治之也。先務其本,故德建而怨寡,小人之治之也。先追其末,故功廢而讎多,夫見人而不自見者謂之矇,聞人而不自聞者謂之聵,慮人而不自慮者謂之瞀,故明莫大於自見,聰莫大於自聞,睿莫大於自慮,此三者,舉之甚輕,行之甚邇,而人莫之知也。故知者舉甚輕之事以任天下之重,行甚邇之路以窮天下之遠,故位彌高,基彌固,勝彌衆,受彌廣, 《中論·脩本》: 故於魯也,小惡必書; 《後漢書·陳王列傳》: 春秋於魯,小惡必書。 《中論·脩本》: 《復》亨。出入無疾。朋來無咎。 《周易·䷗復》: 復:亨。出入无疾,朋來无咎。 《中論·脩本》: 出入無疾。朋來無咎。 《周易·復》: 是以出入无疾,朋來无咎。 《中論·脩本》: 朋來無咎。 《周易·䷗復》: 朋來无咎。 《周易·復》: 朋來无咎。 《太平御覽·敘交友》: 朋來無咎。 《中論·脩本》: 其斯之謂歟! 《中論·藝紀》: 其斯之謂歟! 《淮南子·主術訓》: 其斯之謂歟! 《鹽鐵論·地廣》: 其斯之謂歟。 《藝文類聚·太守》: 其斯之謂歟,