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Confucianism -> Zhong Lun -> 貴驗 -> 1 - Parallel passages[More information]
事莫貴乎有驗,言莫棄乎無徵。言之未有益也,不言未有損也。水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也,此數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體也。使吾所行之信,若彼數物,而誰其疑我哉?今不信吾所行,而怨人之不信也,猶教人執鬼縛魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣!孔子曰:「欲人之信己也,則微言而篤行之;篤行之,則用日久;用日久,則事著明;事著明,則有目者莫不見也,有耳者莫不聞也。其可誣哉!」故根深而枝葉茂,行久而名譽遠。《易》曰:「《恆》亨。無咎。利貞。」言久於其道也。伊尹放太甲,展季覆寒女,商、魯之民不稱淫篡焉,何則?積之於素也。故染不積則人不觀其色,行不積則人不信其事。子思曰:「同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。」謗言也,皆緣類而作、倚事而興、加其似者也。誰謂華岱之不高、江漢之不長與?君子修德,亦高而長之,將何患矣?故求己而不求諸人,非自強也,見其所存之富耳!子思曰:「事、自名也,聲、自呼也,貌、自眩也,物、自處也,人、自官也。」無非自己者。故怨人之謂壅,怨己之謂通。通也、知所悔,壅也、遂所誤。遂所誤也、親戚離之,知所悔也、疏遠附之。疏遠附也、常安樂,親戚離也、常危懼。自生民以來,未有不然者也。
《中論·貴驗》: 事莫貴乎有驗,言莫棄乎無徵。言之未有益也,不言未有損也。水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也,此數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體也。使吾所行之信,若彼數物,而誰其疑我哉?今不信吾所行,而怨人之不信也,猶教人執鬼縛魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣!孔子曰:「欲人之信己也,則微言而篤行之;篤行之,則用日久;用日久,則事著明;事著明,則有目者莫不見也,有耳者莫不聞也。其可誣哉!」故根深而枝葉茂,行久而名譽遠。 《群書治要·中論》: 事莫貴乎有驗,言莫弃乎無徵,言之未有益也。不言未有損也。水之寒也。火之熱也。金石之堅剛也。彼數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物,誰其疑我哉。今不信吾所行,而怨人之不信己,猶教人執鬼縛魅,而怨人之不得也。惑亦甚矣。孔子曰:欲人之信己,則微言而篤行之,篤行之,則用日久,用日久,則事著明,事著明,則有目者莫不見也。有耳者莫不聞也。其可誣乎。故根深而枝葉茂,行久而名譽遠。 《中論·貴驗》: 惑亦甚矣! 《抱朴子·勤求》: 惑亦甚矣。 《群書治要·中論》: 惑亦甚矣。 《太平御覽·服餌中》: 惑亦甚矣。 《荀子·榮辱》: 而亦欲人之信己也; 《中論·貴驗》: 欲人之信己也, 《群書治要·孫卿子》: 而亦欲人之信己, 《群書治要·中論》: 欲人之信己, 《大戴禮記·曾子立事》: 微言而篤行之, 《中論·貴驗》: 則微言而篤行之; 《群書治要·修身》: 微言而篤行之, 《群書治要·中論》: 則微言而篤行之, 《中論·貴驗》: 「《恆》亨。無咎。利貞。」言久於其道也。 《周易·恆》: 恆亨无咎,利貞;久於其道也, 《中論·貴驗》: 《恆》亨。無咎。利貞。 《周易·䷟恆》: 恆:亨,无咎,利貞, 《周易·恆》: 恆亨无咎,利貞; 《中論·貴驗》: 伊尹放太甲, 《太平御覽·帝仲壬》: 伊尹放太甲, 《太平御覽·帝太甲》: 伊尹放太甲, 《太平御覽·公平》: 伊尹放太甲, 《中論·貴驗》: 子思曰:「同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。」 《文子·精誠》: 故同言而信,信在言前也,同令而行,誠在令外也。 《淮南子·繆稱訓》: 同言而民信,信在言前也;同令而民化,誠在令外也。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 同言而信,則信在言前;同令而行,則誠在令外。 《群書治要·道德》: 故同言而信,信在言前,同令而行,行在令外, 《意林·子思子七卷》: 言而信,信在言前;令而化,化在令外。 《太平御覽·信》: 同言而信,信宰稍前;同令而化,化在令外。 《中論·貴驗》: 子思曰:「同言而信,信在言前也; 《文子·精誠》: 故同言而信,信在言前也, 《淮南子·繆稱訓》: 同言而民信,信在言前也; 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 同言而信,則信在言前; 《群書治要·道德》: 故同言而信,信在言前, 《意林·子思子七卷》: 言而信,信在言前; 《太平御覽·言語》: 「子思子曰:」同言而信,信宰稍前。 《太平御覽·信》: 同言而信,信宰稍前; 《中論·貴驗》: 聲、自呼也,貌、自眩也,物、自處也,人、自官也。」無非自己者。 《文子·上德》: 聲自召也,類自求也,名自命也,人自官也,無非己者, 《淮南子·繆稱訓》: 聲自召也,貌自示也,名自命也,文自官也,無非己者。 《孟子·公孫丑上》: 自生民以來,未有盛於孔子也。 《孟子·公孫丑上》: 自有生民以來,未有孔子也。 《孟子·公孫丑上》: 自生民以來,未有夫子也。 《孟子·公孫丑上》: 自生民以來,未有能濟者也。 《中論·貴驗》: 自生民以來,未有不然者也。 《太平御覽·敘聖》: 自生民以來,未有盛於孔子者也。