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Confucianism -> Zhong Lun -> 贵验 -> 1 - Parallel passages[More information]
事莫贵乎有验,言莫弃乎无徵。言之未有益也,不言未有损也。水之寒也,火之热也,金石之坚刚也,此数物未尝有言,而人莫不知其然者,信著乎其体也。使吾所行之信,若彼数物,而谁其疑我哉?今不信吾所行,而怨人之不信也,犹教人执鬼缚魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣!孔子曰:“欲人之信己也,则微言而笃行之;笃行之,则用日久;用日久,则事著明;事著明,则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也。其可诬哉!”故根深而枝叶茂,行久而名誉远。《易》曰:“《恒》亨。无咎。利贞。”言久于其道也。伊尹放太甲,展季覆寒女,商、鲁之民不称淫篡焉,何则?积之于素也。故染不积则人不观其色,行不积则人不信其事。子思曰:“同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。”谤言也,皆缘类而作、倚事而兴、加其似者也。谁谓华岱之不高、江汉之不长与?君子修德,亦高而长之,将何患矣?故求己而不求诸人,非自强也,见其所存之富耳!子思曰:“事、自名也,声、自呼也,貌、自眩也,物、自处也,人、自官也。”无非自己者。故怨人之谓壅,怨己之谓通。通也、知所悔,壅也、遂所误。遂所误也、亲戚离之,知所悔也、疏远附之。疏远附也、常安乐,亲戚离也、常危惧。自生民以来,未有不然者也。
《中论·贵验》: 事莫贵乎有验,言莫弃乎无徵。言之未有益也,不言未有损也。水之寒也,火之热也,金石之坚刚也,此数物未尝有言,而人莫不知其然者,信著乎其体也。使吾所行之信,若彼数物,而谁其疑我哉?今不信吾所行,而怨人之不信也,犹教人执鬼缚魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣!孔子曰:“欲人之信己也,则微言而笃行之;笃行之,则用日久;用日久,则事著明;事著明,则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也。其可诬哉!”故根深而枝叶茂,行久而名誉远。 《群书治要·中论》: 事莫贵乎有验,言莫弃乎无徵,言之未有益也。不言未有损也。水之寒也。火之热也。金石之坚刚也。彼数物未尝有言,而人莫不知其然者,信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物,谁其疑我哉。今不信吾所行,而怨人之不信己,犹教人执鬼缚魅,而怨人之不得也。惑亦甚矣。孔子曰:欲人之信己,则微言而笃行之,笃行之,则用日久,用日久,则事著明,事著明,则有目者莫不见也。有耳者莫不闻也。其可诬乎。故根深而枝叶茂,行久而名誉远。 《中论·贵验》: 惑亦甚矣! 《抱朴子·勤求》: 惑亦甚矣。 《群书治要·中论》: 惑亦甚矣。 《太平御览·服饵中》: 惑亦甚矣。 《荀子·荣辱》: 而亦欲人之信己也; 《中论·贵验》: 欲人之信己也, 《群书治要·孙卿子》: 而亦欲人之信己, 《群书治要·中论》: 欲人之信己, 《大戴礼记·曾子立事》: 微言而笃行之, 《中论·贵验》: 则微言而笃行之; 《群书治要·修身》: 微言而笃行之, 《群书治要·中论》: 则微言而笃行之, 《中论·贵验》: “《恒》亨。无咎。利贞。”言久于其道也。 《周易·恒》: 恒亨无咎,利贞;久于其道也, 《中论·贵验》: 《恒》亨。无咎。利贞。 《周易·䷟恒》: 恒:亨,无咎,利贞, 《周易·恒》: 恒亨无咎,利贞; 《中论·贵验》: 伊尹放太甲, 《太平御览·帝仲壬》: 伊尹放太甲, 《太平御览·帝太甲》: 伊尹放太甲, 《太平御览·公平》: 伊尹放太甲, 《中论·贵验》: 子思曰:“同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。” 《文子·精诚》: 故同言而信,信在言前也,同令而行,诚在令外也。 《淮南子·缪称训》: 同言而民信,信在言前也;同令而民化,诚在令外也。 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 同言而信,则信在言前;同令而行,则诚在令外。 《群书治要·道德》: 故同言而信,信在言前,同令而行,行在令外, 《意林·子思子七卷》: 言而信,信在言前;令而化,化在令外。 《太平御览·信》: 同言而信,信宰稍前;同令而化,化在令外。 《中论·贵验》: 子思曰:“同言而信,信在言前也; 《文子·精诚》: 故同言而信,信在言前也, 《淮南子·缪称训》: 同言而民信,信在言前也; 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 同言而信,则信在言前; 《群书治要·道德》: 故同言而信,信在言前, 《意林·子思子七卷》: 言而信,信在言前; 《太平御览·言语》: “子思子曰:”同言而信,信宰稍前。 《太平御览·信》: 同言而信,信宰稍前; 《中论·贵验》: 声、自呼也,貌、自眩也,物、自处也,人、自官也。”无非自己者。 《文子·上德》: 声自召也,类自求也,名自命也,人自官也,无非己者, 《淮南子·缪称训》: 声自召也,貌自示也,名自命也,文自官也,无非己者。 《孟子·公孙丑上》: 自生民以来,未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》: 自有生民以来,未有孔子也。 《孟子·公孙丑上》: 自生民以来,未有夫子也。 《孟子·公孙丑上》: 自生民以来,未有能济者也。 《中论·贵验》: 自生民以来,未有不然者也。 《太平御览·叙圣》: 自生民以来,未有盛于孔子者也。