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儒家 -> 中論 -> 譴交 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
民之好交游也,不及聖王之世乎?古之不交游也,將以自求乎?昔聖王之治其民也,任之以九職,紏之以八刑,導之以五禮,訓之以六樂,教之以三物,習之以六容,使民勞而不至於困,逸而不至於荒。當此之時,四海之內,進德脩業,勤事而不暇,詎敢淫心舍力、作為非務以害休功者乎?自王公至於列士,莫不成正畏,相厥職有恭,不敢自暇自逸。故《春秋外傳》曰:「天子大采朝日,與三公、九卿祖識地德;日中考政,與百官之政事,師尹惟旅、牧、相宣序民事;少采夕月,與太史、司載紏虔天刑;日入監九御,潔奉褅、郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,晝考其國職,夕省其典刑,夜警其百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝而受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計過無憾,而後即安。」正歲使有司令於官府曰:「各修乃職,考乃法,備乃事,以聽王命。其有不恭,則邦有大刑。」由此觀之,不務交游者,非政之惡也,心存於職業而不遑也。且先王之教,官既不以交游導民,而鄉之考德,又不以交游舉賢,是以不禁其民,而民自舍之,及周之衰,而交游興矣。
《中論·譴交》: 昔聖王之治其民也, 《管子·法禁》: 昔者聖王之治其民也不然, 《管子·法禁》: 聖王之治民也, 《管子·小匡》: 昔者聖王之治其民也, 《中論·譴交》: 進德脩業, 《潛夫論·讚學》: 進德脩業者」, 《藝文類聚·經典》: 進德脩業, 《藝文類聚·七》: 進德脩業, 《中論·譴交》: 詎敢淫心舍力、 《國語·魯語下》: 誰敢由心舍力? 《列女傳·魯季敬姜》: 誰敢淫心舍力。 《中論·譴交》: 莫不成正畏,相厥職有恭,不敢自暇自逸。 《尚書·酒誥》: 成王畏相惟御事,厥棐有恭,不敢自暇自逸, 《太平御覽·酒上》: 成王畏相,惟御事,厥棐有恭,不敢自暇自逸, 《中論·譴交》: 不敢自暇自逸。 《尚書·酒誥》: 不敢自暇自逸, 《群書治要·尚書》: 弗敢自暇自逸, 《太平御覽·酒上》: 不敢自暇自逸, 《中論·譴交》: 天子大采朝日,與三公、九卿祖識地德;日中考政,與百官之政事,師尹惟旅、牧、相宣序民事;少采夕月,與太史、司載紏虔天刑;日入監九御,潔奉褅、郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,晝考其國職,夕省其典刑,夜警其百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝而受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計過無憾,而後即安。 《國語·魯語下》: 是故天子大采朝日,與三公、九卿祖識地德;日中考政,與百官之政事,師尹維旅、牧、相宣序民事;少采夕月,與大史、司載糾虔天刑;日入監九御,使潔奉禘、郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,晝考其國職,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計過無憾,而後即安。 《列女傳·魯季敬姜》: 是故天子大采朝日,與三公九卿組織地德。日中考政,與百官之政事,使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月,與太史司載糾虔天刑。日入監九御,使潔奉禘郊之粢盛,而後即安。諸侯朝脩天子之業令,晝考其國,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝而受業,晝而講隸,夕而習復,夜而討過,無憾,而後即安。 《中論·譴交》: 正歲使有司令於官府曰:「各修乃職,考乃法,備乃事,以聽王命。其有不恭,則邦有大刑。」 《周禮·天官冢宰》: 令于百官府曰:「各修乃職,考乃法,待乃事,以聽王命。其有不共,則國有大刑!」 《周禮·地官司徒》: 正歲令于教官曰:「各共爾職,修乃事,以聽王命。其有不正,則國有常刑!」 《中論·譴交》: 各修乃職,考乃法,備乃事,以聽王命。 《周禮·天官冢宰》: 各修乃職,考乃法,待乃事,以聽王命。 《藝文類聚·經典》: 各修乃職,以聽王命。 《中論·譴交》: 以聽王命。 《周禮·天官冢宰》: 以聽王命。 《周禮·地官司徒》: 以聽王命。 《周禮·夏官司馬》: 以聽王命。 《中論·譴交》: 及周之衰,而交游興矣。 《意林·中論六卷》: 周道衰而交遊興。 《中論·譴交》: 及周之衰, 《史記·西南夷列傳》: 及周之衰, 《漢書·藝文志》: 及周之衰, 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 及周之衰, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 及周之衰, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 及周之衰。 《群書治要·傳》: 及周之衰, 《太平御覽·河南道上》: 及周之衰,