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Confucianism -> Zhong Lun -> 曆數 -> 1 - Parallel passages[More information]
昔者聖王之造曆數也,察紀律之行,觀運機之動,原星辰之迭中,寤晷景之長短,於是營儀以准之,立表以測之,下漏以考之,布筭以追之;然後元首齊乎上,中朔正乎下,寒暑順序,四時不忒。夫曆數者、先王以憲殺生之期,而詔作事之節也。使萬國之民不失其業者也。昔少皞氏之衰也,九黎亂德,民神雜揉,不可方物。顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民,使復舊常,毋相侵黷。其後三苗復九黎之德,堯復育重黎之後不忘舊者,使復典教之,故《書》曰:「乃命羲和,欽若昊天。曆象日月星辰,敬授民時。」於是陰陽調和,災厲不作,休徵時至,嘉生蕃育。民人樂康,鬼神降福,舜、禹受之,循而勿失也。及夏德之衰,而羲和湎淫,廢時亂日,湯武革命,始作曆明時。敬順天數,故《周禮》太史之職:「正歲年以序事,頒之於官府及都鄙,頒告朔於邦國。」於是分、至、啟、閉之日,人君親登觀臺以望氣,而書雲物為備者也。
《中論·曆數》: 昔少皞氏之衰也,九黎亂德,民神雜揉,不可方物。顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民,使復舊常,毋相侵黷。 《潛夫論·志氏姓》: 少曎氏之世衰,而九黎亂德,顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復舊常,無相侵瀆, 《史記·歷書》: 少暤氏之衰也,九黎亂德,民神雜擾,不可放物,禍菑薦至,莫盡其氣。顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復舊常,無相侵瀆。 《國語·楚語下》: 及少昊之衰也,九黎亂德,民神雜糅,不可方物。夫人作享,家為巫史,無有要質。民匱于祀,而不知其福。蒸享無度,民神同位。民瀆齊盟,無有嚴威。神狎民則,不蠲其為。嘉生不降,無物以享。禍災薦臻,莫盡其氣。顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復舊常,無相侵瀆, 《漢書·郊祀志上》: 及少昊之衰,九黎亂德,民神雜擾,不可放物。家為巫史,享祀無度,黷齊明而神弗蠲。嘉生不降,禍災荐臻,莫盡其氣。顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復舊常,亡相侵黷。 《中論·曆數》: 昔少皞氏之衰也,九黎亂德,民神雜揉,不可方物。顓頊受之, 《潛夫論·五德志》: 承少曎衰,九黎亂德, 《潛夫論·志氏姓》: 少曎氏之世衰,而九黎亂德,顓頊受之, 《史記·歷書》: 少暤氏之衰也,九黎亂德, 《國語·楚語下》: 及少昊之衰也,九黎亂德,民神雜糅,不可方物。 《漢書·律曆志下》: 少昊之衰,九黎亂德,顓頊受之, 《漢書·郊祀志上》: 及少昊之衰,九黎亂德,民神雜擾,不可放物。 《中論·曆數》: 九黎亂德,民神雜揉,不可方物。 《史記·歷書》: 九黎亂德,民神雜擾,不可放物, 《國語·楚語下》: 九黎亂德,民神雜糅,不可方物。 《漢書·郊祀志上》: 九黎亂德,民神雜擾,不可放物。 《後漢書·張衡列傳》: 實或亂德,人神雜擾,不可方物, 《揚子法言·重黎卷第十》: 南正重司天,北正黎司地, 《中論·曆數》: 顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民, 《潛夫論·志氏姓》: 顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民, 《史記·歷書》: 顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民, 《史記·太史公自序》: 昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。 《國語·楚語下》: 顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民, 《漢書·律曆志上》: 傳述顓頊命南正重司天,火正黎司地, 《漢書·郊祀志上》: 顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民, 《漢書·司馬遷傳》: 昔在顓頊,命南正重司天,火正黎司地。 《後漢書·天文上》: 使南正重司天,北正黎司地。 《藝文類聚·曆》: 傳述顓頊命南正重司天,火正黎司地, 《藝文類聚·顓頊高陽氏》: 南正重司天,以屬神,火正黎司地,以屬民, 《太平御覽·歷》: 傳述顓頊命木正重司天,火正黎司地。 《太平御覽·顓頊高陽氏》: 命南正重司天,以屬神;北正黎司地,以屬民。 《太平御覽·太史令》: 昔在顓頊,南正重司天,火正黎司地。 《中論·曆數》: 其後三苗復九黎之德,堯復育重黎之後不忘舊者,使復典教之, 《潛夫論·志氏姓》: 後三苗復九黎之德,堯繼重、黎之後不忘舊者,羲伯復治之。 《國語·楚語下》: 其後,三苗復九黎之德,堯復育重黎之後,不忘舊者,使復典之。 《中論·曆數》: 其後三苗復九黎之德, 《潛夫論·志氏姓》: 後三苗復九黎之德, 《史記·歷書》: 其後三苗服九黎之德, 《國語·楚語下》: 其後,三苗復九黎之德, 《中論·曆數》: 堯復育重黎之後不忘舊者,使復典教之,故《書》曰:「乃命羲和,欽若昊天。曆象日月星辰,敬授民時。」 《漢書·律曆志上》: 堯復育重、黎之後,使纂其業,故《書》曰:「乃命羲、和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授民時。」 《中論·曆數》: 堯復育重黎之後不忘舊者,使復典教之, 《潛夫論·志氏姓》: 堯繼重、黎之後不忘舊者,羲伯復治之。 《史記·歷書》: 堯復遂重黎之後,不忘舊者,使復典之, 《史記·太史公自序》: 紹重黎之後,使復典之, 《國語·楚語下》: 堯復育重黎之後,不忘舊者,使復典之。 《漢書·律曆志上》: 堯復育重、黎之後,使纂其業, 《漢書·司馬遷傳》: 紹重黎之後,使復典之, 《太平御覽·歷》: 堯復育重、黎之後,使纂其業。 《大戴禮記·五帝德》: 羲、和掌厤,敬授民時; 《中論·曆數》: 故《書》曰:「乃命羲和,欽若昊天。曆象日月星辰,敬授民時。」 《潛夫論·班祿》: 「欽若昊天,敬授民時」, 《潛夫論·愛日》: 是以堯敕羲和,「欽若昊天,敬授民時」; 《周髀算經·序》: 所以欽若昊天,恭授民時。 《史記·五帝本紀》: 乃命羲、和,敬順昊天,數法日月星辰,敬授民時。 《漢書·百官公卿表上》: 書載唐虞之際,命羲和四子順天文,授民時; 《漢書·律曆志上》: 故《書》曰:「乃命羲、和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授民時。」 《漢書·藝文志》: 歷象日月星辰,敬授民時, 《漢書·王莽傳中》: 欽若昊天,敬授民時, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 是以堯敕羲和,欽若昊天,敬授民時。 《尚書·堯典》: 乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。 《焦氏易林·臨之》: 曆象星辰;宣授民時, 《群書治要·志》: 歷象日月星辰,敬授民時, 《藝文類聚·曆》: 欽若昊天,曆象日月星辰,敬授民時。 《藝文類聚·司農》: □虞分命羲和四子,敬授民時, 《藝文類聚·漏刻》: 唐命羲和,敬授人時, 《太平御覽·星上》: 堯乃命羲、和:欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。 《太平御覽·歷》: 乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授民時。 《太平御覽·四時》: 乃命羲和,敬授民時。 《太平御覽·總敘官》: 乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。 《太平御覽·司農卿》: 唐虞分命羲和,四子敬授民時。 《太平御覽·太史令》: 分命羲和歷象日月、星辰,敬授民時。 《中論·曆數》: 乃命羲和,欽若昊天。曆象日月星辰, 《漢書·律曆志上》: 乃命羲、和,欽若昊天,曆象日月星辰, 《後漢書·律曆中》: 昔堯命羲和曆象日月星辰, 《藝文類聚·曆》: 迺命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰, 《太平御覽·星上》: 堯乃命羲、和:欽若昊天,歷象日月星辰, 《太平御覽·太史令》: 分命羲和歷象日月、星辰, 《中論·曆數》: 乃命羲和,欽若昊天。 《潛夫論·愛日》: 是以堯敕羲和,「欽若昊天, 《史記·五帝本紀》: 乃命羲、和,敬順昊天, 《漢書·律曆志上》: 乃命羲、和,欽若昊天, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 是以堯敕羲和,欽若昊天, 《尚書·堯典》: 乃命羲和,欽若昊天, 《藝文類聚·天》: 乃命羲和,欽若昊天。 《藝文類聚·曆》: 迺命羲和,欽若昊天, 《太平御覽·天部上》: 乃命羲和,欽若昊天。 《太平御覽·星上》: 堯乃命羲、和:欽若昊天, 《太平御覽·歷》: 乃命羲和,欽若昊天, 《太平御覽·總敘官》: ·堯典》曰:乃命羲和,欽若昊天, 《太平御覽·太史令》: 乃命羲和,欽若昊天, 《中論·曆數》: 乃命羲和, 《史記·五帝本紀》: 乃命羲、和, 《漢書·律曆志上》: 乃命羲、和, 《尚書·堯典》: 乃命羲和, 《藝文類聚·天》: 乃命羲和, 《太平御覽·天部上》: 乃命羲和, 《太平御覽·星上》: 堯乃命羲、和: 《太平御覽·歷》: 乃命羲和, 《太平御覽·四時》: 乃命羲和, 《太平御覽·總敘官》: 乃命羲和, 《太平御覽·太史令》: 乃命羲和, 《中論·曆數》: 欽若昊天。曆象日月星辰,敬授民時。」於是陰陽調和, 《焦氏易林·臨之》: 欽敬昊天,曆象星辰;宣授民時,陰陽和調。 《中論·曆數》: 欽若昊天。 《孔子家語·冠頌》: 欽若昊天, 《潛夫論·班祿》: 欽若昊天, 《潛夫論·愛日》: 欽若昊天, 《漢書·律曆志上》: 欽若昊天, 《漢書·王莽傳中》: 欽若昊天, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 欽若昊天, 《後漢書·律曆中》: 欽若昊天, 《尚書·堯典》: 欽若昊天, 《藝文類聚·天》: 欽若昊天。 《藝文類聚·曆》: 欽若昊天, 《藝文類聚·晉簡文帝》: 欽若昊天, 《太平御覽·天部上》: 欽若昊天。 《太平御覽·星上》: 欽若昊天, 《太平御覽·歷》: 欽若昊天, 《太平御覽·總敘官》: 欽若昊天, 《太平御覽·太史令》: 欽若昊天, 《太平御覽·冠》: 欽若昊天, 《大戴禮記·五帝德》: 歷離日月星辰; 《中論·曆數》: 曆象日月星辰, 《風俗通義·司徒九江朱倀》: 莫不歷象日月星辰, 《漢書·律曆志上》: 曆象日月星辰, 《漢書·藝文志》: 歷象日月星辰, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 書曰「曆象日月星辰」, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 必歷象日月星辰, 《尚書·堯典》: 歷象日月星辰, 《群書治要·志》: 歷象日月星辰, 《藝文類聚·曆》: 曆象日月星辰, 《太平御覽·星上》: 歷象日月星辰, 《太平御覽·歷》: 歷象日月星辰, 《太平御覽·總敘官》: 歷象日月星辰, 《說苑·辨物》: 敬授民時。 《大戴禮記·五帝德》: 敬授民時; 《中論·曆數》: 敬授民時。 《潛夫論·班祿》: 敬授民時」, 《潛夫論·愛日》: 敬授民時」; 《史記·五帝本紀》: 敬授民時。 《漢書·律曆志上》: 敬授民時。 《漢書·食貨志上》: 「敬授民時」, 《漢書·藝文志》: 敬授民時, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 敬授民時。 《漢書·王莽傳中》: 敬授民時, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 敬授民時。 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 敬授民時, 《群書治要·志》: 敬授民時, 《藝文類聚·曆》: 敬授民時。 《藝文類聚·籍田》: 敬授民時, 《藝文類聚·司農》: 敬授民時, 《太平御覽·歷》: 敬授民時。 《太平御覽·四時》: 敬授民時。 《太平御覽·冬上》: 「敬授民時」, 《太平御覽·太祖道武皇帝》: 敬授民時, 《太平御覽·太宰》: 敬授民時, 《太平御覽·太史令》: 敬授民時。 《中論·曆數》: 鬼神降福, 《諫逐客書》: 鬼神降福, 《史記·李斯列傳》: 鬼神降福, 《中論·曆數》: 而羲和湎淫,廢時亂日, 《史記·夏本紀》: 羲、和湎淫,廢時亂日。 《後漢書·律曆下》: 羲和淫湎,廢時亂日, 《尚書·胤征》: 羲和湎淫,廢時亂日, 《太平御覽·誓眾》: 羲和湎淫,廢時亂日, 《中論·曆數》: 湯武革命,始作曆明時。 《漢書·律曆志上》: 「湯武革命,順乎天而應乎人」,又曰「治曆明時」, 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命,治曆明時, 《後漢書·律曆下》: 革命創制,治曆明時, 《白虎通德論·聖人》: 「湯武革命, 《白虎通德論·三正》: 「湯武革命, 《中論·曆數》: 湯武革命, 《風俗通義·三王》: 《易》稱:「湯、武革命。」 《漢書·律曆志上》: 湯武革命, 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 易曰。湯武革命。 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命, 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命, 《周易·革》: 湯武革命, 《群書治要·周易》: 湯武革命, 《中論·曆數》: 正歲年以序事,頒之於官府及都鄙,頒告朔於邦國。 《周禮·春官宗伯》: 正歲年以序事,頒之于官府及都鄙,頒告朔于邦國。 《中論·曆數》: 人君親登觀臺以望氣,而書雲物為備者也。 《春秋左傳·僖公五年》: 遂登觀臺以望,而書,禮也。凡分,至,啟,閉,必書雲物,為備故也。 《漢書·律曆志上》: 遂登觀臺以望,而書,禮也。凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。 《太平御覽·冬至》: 遂登觀臺以望,而書,禮也。凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。 《太平御覽·占候》: 遂登觀臺以望,而書,禮也。凡分、至、啟、閉,必書雲物,為備故也。 《中論·曆數》: 而書雲物為備者也。 《申鑒·時事》: 必書雲物,為備故也。 《春秋左傳·僖公五年》: 凡分,至,啟,閉,必書雲物,為備故也。 《漢書·律曆志上》: 凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。 《藝文類聚·雲》: 凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。 《太平御覽·雲》: 凡分、至、啟、閉,必書雲物,為備故也。 《太平御覽·立春》: 凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。 《太平御覽·冬至》: 凡分至啟閉,必書雲物,為備故也。 《太平御覽·占候》: 凡分、至、啟、閉,必書雲物,為備故也。