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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 郊問 -> 1 - Parallel passages[More information]
定公問於孔子曰:「古之帝王,必郊祀其祖以配天,何也?」孔子對曰:「萬物本於天,人本乎祖。郊之祭也,大報本反始也,故以配上帝。天垂象,聖人則之,郊所以明天道也。」公曰:「寡人聞郊而莫同何也?」孔子曰:「郊之祭也,迎長日之至也。大報天而主日,配以月,故周之始郊,其月以日至,其日用上辛;至於啟蟄之月,則又祈穀于上帝。此二者,天子之禮也。魯無冬至大郊之事,降殺於天子,是以不同也。」公曰:「其言郊何也?」孔子曰:「兆丘於南,所以就陽位也,於郊,故謂之郊焉。」曰:「其牲器何如?」孔子曰:「上帝之牛角繭栗,必在滌三月。后稷之牛唯具,所以別事天神與人鬼也。牲用騂,尚赤也;用犢,貴誠也。掃地而祭,貴其質也。器用陶匏,以象天地性也。萬物無可以稱之者,故因其自然之體也。」公曰:「天子之郊,其禮儀可得聞乎?」孔子對曰:「臣聞天子卜郊,則受命于祖廟,而作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王親立于澤宮,以聽誓命,受教諫之義也。既卜,獻命庫門之內,所以戒百官也。將郊,則供天子皮弁以聽報,示民嚴上也。郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入國門,氾掃清路,行者畢止,弗命而民聽,敬之至也。天子大裘以黼之,被裘象天,乘素車,貴其質也。旂十有二旒,龍章而設日月,所以法天也。既至泰壇,王脫裘矣,服袞以臨燔柴,戴冕藻十有二旒,則天數也。臣聞之:誦《詩》三百,不足以一獻;一獻之禮,不足以大饗;大饗之禮,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝。是以君子無敢輕議於禮者也。」
《孔子家語·郊問》: 必郊祀其祖以配天, 《漢書·平帝紀》: 郊祀高祖以配天, 《漢書·王莽傳上》: 郊祀高祖以配天, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 郊祀高祖以配天。 《禮記·郊特牲》: 萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。 《孔子家語·郊問》: 萬物本於天,人本乎祖。郊之祭也,大報本反始也, 《太平御覽·郊丘》: 萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。 《禮記·郊特牲》: 所以報本反始也。 《禮記·郊特牲》: 大報本反始也。 《孔子家語·郊問》: 大報本反始也, 《太平御覽·社》: 所以報本反始也。 《太平御覽·郊丘》: 大報本反始也。 《太平御覽·社稷》: 所以報本反始也。 《禮記·郊特牲》: 天垂象,聖人則之。郊所以明天道也。 《孔子家語·郊問》: 天垂象,聖人則之,郊所以明天道也。 《禮記·郊特牲》: 天垂象,聖人則之。 《說苑·辨物》: 天垂象,見吉凶,聖人則之。 《孔子家語·郊問》: 天垂象,聖人則之, 《漢書·五行志上》: 「天垂象,見吉凶,聖人象之; 《東觀漢記·楊賜》: 象見吉凶,聖人則之。 《後漢書·楊震列傳》: 天垂象,見吉凶,聖人則之。 《後漢書·宦者列傳》: 天垂象,聖人則之。 《後漢書·天文上》: 「天垂象,聖人則之。 《周易·繫辭上》: 天垂象,見吉凶,聖人象之。 《群書治要·傳》: 易曰:天垂象,見吉凶,聖人則之, 《藝文類聚·刑法》: 天垂象,聖人則之, 《太平御覽·天部上》: 天垂象,見吉凶,聖人則之。 《太平御覽·秋下》: 上天垂象,聖人則之, 《太平御覽·敘聖》: 天垂象,見吉凶,聖人象之; 《太平御覽·諫諍三》: 象見吉凶,聖人則之。 《禮記·郊特牲》: 郊所以明天道也。 《孔子家語·郊問》: 郊所以明天道也。 《太平御覽·郊丘》: 郊所以明天道也。 《太平御覽·牛上》: 郊,所以明天道也。 《禮記·祭義》: 郊之祭,大報天而主日,配以月。 《孔子家語·郊問》: 郊之祭也,迎長日之至也。大報天而主日,配以月, 《太平御覽·渾儀》: 郊祭大報天,而主日配。日月形圓, 《太平御覽·祭禮中》: 郊之祭,大報天而主日,配以月。 《太平御覽·郊丘》: 郊之祭,大報天而主日,配以月。 《禮記·郊特牲》: 郊之祭也,迎長日之至也,大報天而主日也。 《禮記·祭義》: 郊之祭,大報天而主日, 《孔子家語·郊問》: 郊之祭也,迎長日之至也。大報天而主日, 《藝文類聚·郊丘》: 郊之祭,迎長日之至,大報天而主日也。 《太平御覽·渾儀》: 郊祭大報天,而主日配。 《太平御覽·祭禮中》: 郊之祭,大報天而主日, 《太平御覽·郊丘》: 郊之祭也,迎長日之至,大報天而主日也。 《太平御覽·郊丘》: 郊之祭,大報天而主日, 《禮記·郊特牲》: 迎長日之至也, 《孔子家語·郊問》: 迎長日之至也。 《史記·封禪書》: 迎長日之至; 《藝文類聚·郊丘》: 迎長日之至, 《太平御覽·郊丘》: 迎長日之至, 《禮記·郊特牲》: 周之始郊日以至。 《孔子家語·郊問》: 故周之始郊,其月以日至, 《太平御覽·郊丘》: 周之始郊,日以至。 《孔子家語·郊問》: 則又祈穀于上帝。 《藝文類聚·籍田》: 祈穀于上帝, 《禮記·郊特牲》: 兆於南郊,就陽位也。 《孔子家語·郊問》: 兆丘於南,所以就陽位也, 《藝文類聚·郊丘》: 兆於南郊,就陽位也。 《太平御覽·郊丘》: 兆於南郊,就陽位也。 《太平御覽·郊丘》: 兆于南郊,就陽位也。 《禮記·郊特牲》: 於郊,故謂之郊。 《孔子家語·郊問》: 於郊,故謂之郊焉。 《藝文類聚·郊丘》: 於郊故謂之郊。 《太平御覽·郊丘》: 於郊,故謂之郊。 《禮記·郊特牲》: 帝牛必在滌三月,稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。 《孔子家語·郊問》: 上帝之牛角繭栗,必在滌三月。后稷之牛唯具,所以別事天神與人鬼也。 《太平御覽·牛上》: 帝牛必在滌三月,稷牛惟具。所以別事天神與人鬼也。 《禮記·郊特牲》: 故謂之郊。牲用騂,尚赤也;用犢,貴誠也。 《孔子家語·郊問》: 牲用騂,尚赤也;用犢,貴誠也。 《太平御覽·郊丘》: 故謂之郊。牲用骍,尚赤也;用犢,貴誠也。 《太平御覽·牛上》: 郊用骍,尚赤也;周犢,貴誠也。 《禮記·郊特牲》: 掃地而祭,於其質也。器用陶匏,以象天地之性也。 《孔子家語·郊問》: 掃地而祭,貴其質也。器用陶匏,以象天地性也。 《藝文類聚·郊丘》: 掃地而祭,於其質也。器用陶匏,以象天地之性也。 《太平御覽·郊丘》: 掃地而祭,於其質也;器用陶匏,以象天地之性也。 《禮記·郊特牲》: 掃地而祭,於其質也。 《禮記·郊特牲》: 祭天,掃地而祭焉,於其質而已矣。 《孔子家語·郊問》: 掃地而祭,貴其質也。 《藝文類聚·郊丘》: 掃地而祭,於其質也。 《太平御覽·天部上》: 祭天掃地,而祭於其質而已矣。 《太平御覽·郊丘》: 掃地而祭,於其質也; 《禮記·郊特牲》: 於其質也。器用陶匏,以象天地之性也。 《孔子家語·郊問》: 貴其質也。器用陶匏,以象天地性也。 《漢書·郊祀志下》: 其器陶匏,皆因天地之性, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 其器用陶匏。皆因天地之性。 《藝文類聚·郊丘》: 於其質也。器用陶匏,以象天地之性也。 《太平御覽·郊丘》: 於其質也;器用陶匏,以象天地之性也。 《禮記·郊特牲》: 器用陶匏, 《禮記·郊特牲》: 器用陶匏, 《孔子家語·郊問》: 器用陶匏, 《漢書·郊祀志下》: 其器陶匏, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 其器用陶匏。 《後漢書·班彪列傳下》: 器用陶匏, 《後漢書·祭祀下》: 器用陶匏, 《藝文類聚·郊丘》: 器用陶匏, 《太平御覽·郊丘》: 器用陶匏, 《禮記·郊特牲》: 受命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王立于澤,親聽誓命,受教諫之義也。獻命庫門之內,戒百官也。 《孔子家語·郊問》: 則受命于祖廟,而作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王親立于澤宮,以聽誓命,受教諫之義也。既卜,獻命庫門之內,所以戒百官也。 《禮記·郊特牲》: 卜郊,受命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王立于澤,親聽誓命,受教諫之義也。 《孔子家語·郊問》: 則受命于祖廟,而作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王親立于澤宮,以聽誓命,受教諫之義也。 《太平御覽·卜上》: 授命於祖廟,作龜於禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王立於澤,親聽誓命,授教諫之義也。 《禮記·郊特牲》: 卜郊,受命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親考之義也。 《孔子家語·郊問》: 則受命于祖廟,而作龜于禰宮,尊祖親考之義也。 《太平御覽·郊丘》: 卜郊,受命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親考之義也。 《太平御覽·卜上》: 卜郊,授命於祖廟,作龜於禰宮,尊祖親考之義也。 《禮記·王制》: 受命於祖, 《禮記·郊特牲》: 受命于祖廟, 《白虎通德論·三軍》: 受命于祖, 《孔子家語·郊問》: 則受命于祖廟, 《春秋左傳·閔公二年》: 受命於廟, 《國語·晉語五》: 受命于廟, 《漢書·五行志中之上》: 受命于廟, 《太平御覽·出師》: 受命于祖, 《太平御覽·出師》: 受命于祖, 《太平御覽·兜鍪》: 受命於廟, 《太平御覽·郊丘》: 受命于祖廟, 《太平御覽·卜上》: 授命於祖廟, 《禮記·郊特牲》: 尊祖親考之義也。 《禮記·大傳》: 尊祖之義也。 《荀子·禮論》: 尊尊親親之義至矣。 《白虎通德論·封公侯》: 親親之義也。 《白虎通德論·三軍》: 尊親之義也。 《白虎通德論·崩薨》: 親親之義也。 《孔子家語·郊問》: 尊祖親考之義也。 《史記·漢興以來諸侯王年表》: 親親之義, 《春秋穀梁傳·成公元年》: 尊尊親親之義也。 《漢書·武五子傳》: 尊祖之義也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 尊祖之義也。 《世說新語·言語》: 親親之義也。 《群書治要·傳》: 親親之義, 《藝文類聚·總載封爵》: 親親之義, 《太平御覽·敘封建》: 親親之義, 《太平御覽·郊丘》: 尊祖親考之義也。 《太平御覽·卜上》: 尊祖親考之義也。 《禮記·祭義》: 郊之祭也,喪者不敢哭,凶服者不敢入國門, 《孔子家語·郊問》: 郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入國門, 《禮記·祭義》: 凶服者不敢入國門, 《白虎通德論·喪服》: 凶服不敢入公門者, 《孔子家語·郊問》: 凶服者不敢入國門, 《禮記·郊特牲》: 乘素車,貴其質也。旗十有二旒,龍章而設日月,以象天也。 《孔子家語·郊問》: 乘素車,貴其質也。旂十有二旒,龍章而設日月,所以法天也。 《禮記·郊特牲》: 則天數也。乘素車,貴其質也。 《孔子家語·郊問》: 乘素車,貴其質也。 《太平御覽·敘車上》: 天子郊乘乘車,貴其質也。 《禮記·郊特牲》: 旗十有二旒,龍章而設日月,以象天也。 《孔子家語·郊問》: 旂十有二旒,龍章而設日月,所以法天也。 《太平御覽·太常》: 旂十有二旒,龍章而設日月以象天也。 《孔子家語·郊問》: 旂十有二旒, 《藝文類聚·郊丘》: 旂十有二旒, 《太平御覽·太常》: 旂十有二旒、 《太平御覽·太常》: 旂十有二旒, 《太平御覽·輅》: 左建旂,十有二旒, 《禮記·郊特牲》: 戴冕,璪十有二旒,則天數也。 《孔子家語·郊問》: 戴冕藻十有二旒,則天數也。 《太平御覽·冕》: 王戴冕,璪十有二旒,則天數也。 《太平御覽·袞衣》: 戴冕藻,十有二旒,則天數也。 《禮記·禮器》: 誦《詩》三百,不足以一獻。一獻之禮,不足以大饗。大饗之禮,不足以大旅。大旅具矣,不足以饗帝。 《孔子家語·郊問》: 誦《詩》三百,不足以一獻;一獻之禮,不足以大饗;大饗之禮,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝。 《禮記·禮器》: 一獻之禮, 《孔子家語·郊問》: 一獻之禮, 《史記·樂書》: 一獻之禮, 《藝文類聚·酒》: 一獻之禮, 《禮記·禮器》: 大饗之禮, 《禮記·樂記》: 大饗之禮, 《孔子家語·郊問》: 大饗之禮, 《呂氏春秋·適音》: 大饗之禮, 《史記·樂書》: 大饗之禮,