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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 王言解 -> 7 - Parallel passages[More information]
曾子曰:「道則至矣,弟子不足以明之。」孔子曰:「參以為姑止乎?又有焉。昔者,明王之治民也法,必裂地以封之,分屬以理之;然後賢民無所隱,㬥民無所伏。使有司日省而時考之,進用賢良,退貶不肖。則賢者說而不肖者懼,哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝弟,選才能;此七者修,則四海之內無刑民矣。上之親下,如手足之於腹心;下之親上,如幼子之於慈母矣。上下相親如此,故令則從,施則刑,民懷其德,近者說服,遠者來附,政之致也。夫布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,斯不遠之則也。周制,三百步為里,千步而井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有國;乃為蓄積資聚焉。恤行者有無。是以蠻夷諸夏,雖衣冠不同,言語不合,莫不來賓。故曰:無市而民不乏,無刑而民不亂。田獵罩弋,非以盈宮室;徵斂百姓,非以盈府庫也。慘怛以補不足,禮節以損有餘。多信而寡貌,其禮可守,其言可復,其跡可履;如飢而食,如渴而飲,民之信之,如寒暑之必驗。故視遠若邇,非道邇也,見明德也。是故兵革不動而威,用利不施而親,此之謂明王之守,折衝千里之外者也。」
《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「弟子則不足,道則至矣。」孔子曰:「參!姑止!又有焉。昔者明主之治民有法,必別地以州之,分屬而治之,然後賢民無所隱,暴民無所伏;使有司日省如時考之,歲誘賢焉,則賢者親,不肖者懼;使之哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝悌,選賢舉能。此七者脩,則四海之內無刑民矣。上之親下也如腹心,則下之親上也如保子之見慈母也。上下之相親如此,然後令則從、施則行。因民既邇者說,遠者來懷。然後布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,十尋而索;百步而堵,三百步而里,千步而井,三井而句烈,三句烈而距;五十里而封,百里而有都邑;乃為畜積衣裘焉,使處者恤行者有興亡。是以蠻夷諸夏雖衣冠不同、言語不合,莫不來至,朝覲於王。故曰:無市而民不乏,無刑而民不違。畢弋田獵之得,不以盈宮室也:徵斂於百姓,非以充府庫也;慢怛以補不足,禮節以損有餘。故曰:多信而寡貌。其禮可守,其信可復,其跡可履其於信也,如四時春秋冬夏。其博有萬民也,如飢而食,如渴而飲,下土之人信之夫!暑熱凍寒,遠若邇;非道邇也,及其明德也。是以兵革不動而威,用利不施而親,此之謂『明主之守也,折衝乎千里之外』,此之謂也。」 《孔子家語·王言解》: 曾子曰:「道則至矣,弟子不足以明之。」孔子曰:「參以為姑止乎?又有焉。昔者,明王之治民也法,必裂地以封之,分屬以理之;然後賢民無所隱,㬥民無所伏。使有司日省而時考之,進用賢良,退貶不肖。則賢者說而不肖者懼,哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝弟,選才能;此七者修,則四海之內無刑民矣。上之親下,如手足之於腹心;下之親上,如幼子之於慈母矣。上下相親如此,故令則從,施則刑,民懷其德,近者說服,遠者來附,政之致也。夫布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,斯不遠之則也。周制,三百步為里,千步而井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有國;乃為蓄積資聚焉。恤行者有無。是以蠻夷諸夏,雖衣冠不同,言語不合,莫不來賓。故曰:無市而民不乏,無刑而民不亂。田獵罩弋,非以盈宮室;徵斂百姓,非以盈府庫也。慘怛以補不足,禮節以損有餘。多信而寡貌,其禮可守,其言可復,其跡可履;如飢而食,如渴而飲,民之信之,如寒暑之必驗。故視遠若邇,非道邇也,見明德也。是故兵革不動而威,用利不施而親,此之謂明王之守,折衝千里之外者也。」 《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「弟子則不足,道則至矣。」孔子曰:「參!姑止! 《孔子家語·王言解》: 曾子曰:「道則至矣,弟子不足以明之。」孔子曰:「參以為姑止乎? 《群書治要·王言》: 曾子曰:道則至矣。弟子不足以明之。孔子曰:參,汝以為姑止此乎。 《大戴禮記·主言》: 昔者明主之治民有法,必別地以州之,分屬而治之,然後賢民無所隱,暴民無所伏;使有司日省如時考之,歲誘賢焉,則賢者親,不肖者懼;使之哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝悌,選賢舉能。此七者脩,則四海之內無刑民矣。上之親下也如腹心,則下之親上也如保子之見慈母也。上下之相親如此,然後令則從、施則行。因民既邇者說,遠者來懷。然後布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,十尋而索;百步而堵,三百步而里,千步而井,三井而句烈,三句烈而距;五十里而封,百里而有都邑;乃為畜積衣裘焉,使處者恤行者有興亡。是以蠻夷諸夏雖衣冠不同、言語不合,莫不來至,朝覲於王。故曰:無市而民不乏,無刑而民不違。畢弋田獵之得,不以盈宮室也:徵斂於百姓,非以充府庫也;慢怛以補不足,禮節以損有餘。故曰:多信而寡貌。其禮可守,其信可復,其跡可履其於信也,如四時春秋冬夏。其博有萬民也,如飢而食,如渴而飲,下土之人信之夫!暑熱凍寒,遠若邇;非道邇也,及其明德也。是以兵革不動而威,用利不施而親,此之謂『明主之守也,折衝乎千里之外』, 《孔子家語·王言解》: 昔者,明王之治民也法,必裂地以封之,分屬以理之;然後賢民無所隱,㬥民無所伏。使有司日省而時考之,進用賢良,退貶不肖。則賢者說而不肖者懼,哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝弟,選才能;此七者修,則四海之內無刑民矣。上之親下,如手足之於腹心;下之親上,如幼子之於慈母矣。上下相親如此,故令則從,施則刑,民懷其德,近者說服,遠者來附,政之致也。夫布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,斯不遠之則也。周制,三百步為里,千步而井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有國;乃為蓄積資聚焉。恤行者有無。是以蠻夷諸夏,雖衣冠不同,言語不合,莫不來賓。故曰:無市而民不乏,無刑而民不亂。田獵罩弋,非以盈宮室;徵斂百姓,非以盈府庫也。慘怛以補不足,禮節以損有餘。多信而寡貌,其禮可守,其言可復,其跡可履;如飢而食,如渴而飲,民之信之,如寒暑之必驗。故視遠若邇,非道邇也,見明德也。是故兵革不動而威,用利不施而親,此之謂明王之守,折衝千里之外者也。 《群書治要·王言》: 昔者,明王之治民也。有法必裂地而封之,分屬而理之,然後賢民無所隱,暴民無所伏,使有司日省而時考之,進用賢良,退貶不肖則賢者悅而不肖者懼,哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝悌,選才能,此七者修,則四海之內無刑民矣。上之親下也。如手足之於腹心,下之親上也。如幼子之於慈母矣。上下相親如此,故令則從,施則行,民懷其德,近者悅服,遠者來附,政之致也。田獵罩弋,非以盈宮室也。徵斂百姓,非以充府庫也。慘怛以補不足,禮節以損有餘,多信而寡貌,其禮可守,其言可覆,其迹可履,其於信也如四時,其博有萬民也如饑而食,如渴而飲,民之信之如寒暑之必驗也。故視遠若邇,非道邇也。見明德也。是故兵革不動而威,用利不施而親,此之謂明王之守,折衝乎千里之外者也。 《孔子家語·王言解》: 明王之治民也法, 《群書治要·王言》: 明王之治民也。 《群書治要·分》: 明王之治民也。 《孔子家語·王言解》: 必裂地以封之, 《墨子·尚賢中》: 裂地以封之, 《孔子家語·王言解》: 民懷其德, 《呂氏春秋·懷寵》: 民懷其德。 《尚書·君陳》: 民懷其德。 《群書治要·王言》: 民懷其德, 《禮記·學記》: 近者說服,而遠者懷之, 《孔子家語·王言解》: 近者說服,遠者來附,政之致也。 《論語·子路》: 近者說,遠者來。 《孔子家語·王言解》: 近者說服,遠者來附, 《群書治要·王言》: 近者悅服,遠者來附, 《太平御覽·政治一》: 近者說,遠者來。 《大戴禮記·主言》: 然後布指知寸,布手知尺,舒肘知尋, 《孔子家語·王言解》: 夫布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,斯不遠之則也。 《太平御覽·尺寸》: 夫布指知寸,布寸知尺,舒肱知尋,舒身知常,斯不遠之則也。 《大戴禮記·主言》: 是故明主之守也,必折衝於千里之外; 《大戴禮記·主言》: 『明主之守也,折衝乎千里之外』, 《孔子家語·王言解》: 明王之道,其守也,則必折衝千里之外; 《孔子家語·王言解》: 此之謂明王之守,折衝千里之外者也。 《群書治要·王言》: 明王之道,其守也。則必折衝千里之外, 《群書治要·王言》: 此之謂明王之守,折衝乎千里之外者也。 《藝文類聚·薦蓆》: 明王之守也。則必折衝千里之外, 《太平御覽·薦席》: 明王之守也,則必折沖千里之外; 《大戴禮記·主言》: 此之謂明主之道也。 《大戴禮記·主言》: 此之謂『明主之守也, 《孔子家語·王言解》: 此之謂明王之道也。 《孔子家語·王言解》: 此之謂明王之守, 《韓非子·八經》: 此之謂無常之國。明主之道, 《群書治要·王言》: 此之謂明王之道也。 《群書治要·王言》: 此之謂明王之守, 《藝文類聚·薦蓆》: 此之謂明王之道。 《大戴禮記·主言》: 必折衝於千里之外; 《大戴禮記·主言》: 折衝乎千里之外』,此之謂也。 《新序·刺奢》: 而折衝於千里之外者,司城子罕之謂也」。 《孔子家語·王言解》: 則必折衝千里之外; 《孔子家語·王言解》: 折衝千里之外者也。 《文子·上義》: 折衝千里之外, 《淮南子·兵略訓》: 而折沖千里之外, 《呂氏春秋·召類》: 而折衝乎千里之外者,其司城子罕之謂乎? 《群書治要·王言》: 則必折衝千里之外, 《群書治要·王言》: 折衝乎千里之外者也。 《藝文類聚·薦蓆》: 則必折衝千里之外, 《太平御覽·勝》: 而折沖千里之外。 《太平御覽·薦席》: 則必折沖千里之外;