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孔子遂言曰：“三代明王必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者、百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君能修此三者，则大化忾乎天下矣。昔者大王之道也如此，国家顺矣。”
《礼记·哀公问》: 孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣。” 
《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也，身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣。大王之道也如此，则国家顺矣。” 《孔子家语·大昏解》: 孔子遂言曰：“三代明王必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者、百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君能修此三者，则大化忾乎天下矣。昔者大王之道也如此，国家顺矣。” 《礼记·哀公问》: 孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者， 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也，身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣。 《孔子家语·大昏解》: 孔子遂言曰：“三代明王必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者、百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君能修此三者，则大化忾乎天下矣。 《群书治要·大婚》: 孔子遂言曰：昔三代明王之必敬妻子也。盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与，是故君子无不敬也。敬也者，敬身为大，身也者，亲之支也。敢不敬与，不敬其身，是伤其亲，伤其亲，是伤其本也。伤其本，则支从而亡，三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君修此三者，则大化忾于天下。 《礼记·哀公问》: 亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬为亲；舍敬， 《孔子家语·大昏解》: 亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者， 《群书治要·大婚》: 亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与，是故君子无不敬也。敬也者， 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲， 《孔子家语·大昏解》: 亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。