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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 潛歎 -> 1 - Parallel passages[More information]
凡有國之君者,未嘗不欲治也,而治不世見者,所任不賢故也。世未嘗無賢也,而賢不得用者,群臣妬也。主有索賢之心,而無得賢之術,臣有進賢之名,而無進賢之實,此以人君孤危於上,而道猶抑於下也。
《潛夫論·潛歎》: 凡有國之君者,未嘗不欲治也,而治不世見者,所任不賢故也。世未嘗無賢也,而賢不得用者,群臣妬也。主有索賢之心,而無得賢之術,臣有進賢之名,而無進賢之實,此以人君孤危於上,而道猶抑於下也。 《群書治要·潛夫論》: 凡有國之君,未嘗不欲治也。而治不世見者,所任不固也。世未嘗無賢也。而賢不得用者,羣臣妒也。主有索賢之心,而無得賢之術,臣有進賢之名,而無進賢之實,此所以人君孤危於上,而道獨抑於下也。 《潛夫論·潛歎》: 凡有國之君者, 《群書治要·潛夫論》: 凡有國之君, 《群書治要·體論》: 凡有國之主, 《潛夫論·潛歎》: 世未嘗無賢也, 《群書治要·潛夫論》: 世未嘗無賢也。 《群書治要·體論》: 且世未嘗無賢也。 《說苑·君道》: 是有舉賢之名,而不得真賢之實也。 《潛夫論·潛歎》: 臣有進賢之名,而無進賢之實, 《六韜·舉賢》: 是有舉賢之名而無用賢之實也。 《三國志·陳思王植傳》: 旣時有舉賢之名,而無得賢之實, 《群書治要·文韜》: 是有舉賢之名也。無得賢之實也。 《群書治要·潛夫論》: 臣有進賢之名,而無進賢之實, 《意林·太公六韜六卷》: 是有求賢之名,而無用賢之實也。