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儒家 -> 潛夫論 -> 浮侈 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
王者以四海為一家,以兆民為通計。一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。今舉世舍農桑,趨商賈,牛馬車輿,填塞道路,游手為功,充盈都邑,治本者少,浮食者眾。「商邑翼翼,四方是極。」今察洛陽,浮末者什於農夫,虛偽游手者什於浮末。是則一夫耕,百人食之,一婦桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之?天下百郡千縣,市邑萬數,類皆如此。本末何足相供?則民安得不飢寒?飢寒並至,則安能不為非?為非則姦宄,姦宄繁多,則吏安能無嚴酷?嚴酷數加,則下安能無愁怨?愁怨者多,則咎徵並臻。下民無聊,則上天降災,則國危矣。
《潛夫論·浮侈》: 王者以四海為一家,以兆民為通計。一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。今舉世舍農桑,趨商賈,牛馬車輿,填塞道路,游手為功,充盈都邑,治本者少,浮食者眾。「商邑翼翼,四方是極。」今察洛陽,浮末者什於農夫,虛偽游手者什於浮末。是則一夫耕,百人食之,一婦桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之?天下百郡千縣,市邑萬數,類皆如此。本末何足相供?則民安得不飢寒?飢寒並至,則安能不為非?為非則姦宄,姦宄繁多,則吏安能無嚴酷?嚴酷數加,則下安能無愁怨?愁怨者多,則咎徵並臻。下民無聊,則上天降災,則國危矣。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 王者以四海為家,兆人為子。一夫不耕,天下受其飢;一婦不織,天下受其寒。今舉俗舍本農,趨商賈,牛馬車輿,填塞道路,游手為巧,充盈都邑,務本者少,浮食者眾。「商邑翼翼,四方是極。」今察洛陽,資末業者什於農夫,虛偽游手什於末業。是則一夫耕,百人食之,一婦桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之!天下百郡千縣,巿邑萬數,類皆如此。本末不足相供,則民安得不飢寒?飢寒並至,則民安能無姦軌?姦軌繁多,則吏安能無嚴酷?嚴酷數加,則下安能無愁怨?愁怨者多,則咎徵並臻。下民無聊,而上天降災,則國危矣。 《潛夫論·浮侈》: 王者以四海為一家,以兆民為通計。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 王者以四海為家,兆人為子。 《太平御覽·陳頊》: 王者以四海為家,萬姓為子, 《太平御覽·異僧下》: 帝王以四海為家,萬民為子, 《太平廣記·永那跋摩》: 帝王以四海為家,萬民為子, 《新書·無蓄》: 一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。 《管子·揆度》: 一農不耕,民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 農不耕,民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢;一女不桑,有受其寒。 《漢書·食貨志上》: 一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢;一婦不織,天下受其寒。 《三國志·高柔傳》: 一夫不耕,或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑,一婦不織,有受其寒; 《三國志·華覈傳》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《意林·管子十八卷》: 一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·農》: 一農不耕,民有饑者;一女不織,民有寒者。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者; 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者, 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者; 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 故一夫不耕,必有受其飢者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢; 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者, 《太平御覽·餓》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其餓者。 《潛夫論·浮侈》: 一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 婦人當年不織,天下有受其寒者。 《淮南子·齊俗訓》: 婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一婦不織,天下受其寒。 《三國志·孫休傳》: 一婦不織,有受其寒; 《群書治要·齊俗》: 婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《太平御覽·寒》: 婦人當年不織,天下有受其寒者。 《潛夫論·浮侈》: 填塞道路, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 填塞道路, 《太平御覽·沉香》: 填塞道路。 《潛夫論·浮侈》: 浮食者眾。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 浮食者眾。 《後漢書·楊震列傳》: 浮食者眾, 《潛夫論·浮侈》: 商邑翼翼,四方是極。 《漢書·匡張孔馬傳》: 商邑翼翼,四方之極; 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 京邑翼翼。四方是則。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 故《詩》曰「京師翼翼,四方是則」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 商邑翼翼,四方是極。 《詩經·殷武》: 商邑翼翼、四方之極。 《群書治要·商頌》: 商邑翼翼,四方之極。 《藝文類聚·河南郡》: 畫冀為京,商邑翼翼,四方是營, 《太平御覽·尹》: 商邑翼翼,四方之經。 《說苑·反質》: 飢寒並至而能不為姦邪者, 《潛夫論·浮侈》: 飢寒並至,則安能不為非?為非則姦宄, 《論衡·治期》: 夫饑寒並至而能無為非者寡, 《墨子·辭過》: 是以其民饑寒並至,故為姦袤。 《漢書·景帝紀》: 夫飢寒並至,而能亡為非者寡矣。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫饑寒並至。能不為非者寡矣。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 飢寒並至,則民安能無姦軌? 《三國志·孫休傳》: 饑寒並至而民不為非者, 《群書治要·辭過》: 是以其民飢寒并至,故為奸邪, 《群書治要·反質》: 飢寒并至而能不為奸邪者, 《潛夫論·浮侈》: 飢寒並至, 《淮南子·齊俗訓》: 夫饑寒並至, 《漢書·景帝紀》: 夫飢寒並至, 《漢書·刑法志》: 饑寒並至, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 則飢寒並至。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫饑寒並至。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 飢寒並至, 《抱朴子·詰鮑》: 飢寒並至, 《群書治要·齊俗》: 飢寒并至, 《太平御覽·敘刑上》: 饑寒并至,