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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 浮侈 -> 4 - Parallel passages[More information]
《詩》刺「不績其麻,女也婆娑」。今多不脩中饋,「休其蠶織」,而起學巫祝,鼓舞事神,以欺誣細民,熒惑百姓婦女。羸弱疾病之家,懷憂憒憒,皆易恐懼,至使犇走便時,去離正宅,崎嶇路側,上漏下濕,風寒所傷,姦人所利,賊盜所中,益禍益崇,以致重者不可勝數。或棄毉藥,更往事神,故至於死亡,不自知為巫所欺誤,乃反恨事巫之晚,此熒惑細民之甚者也。
《潛夫論·浮侈》: 《詩》刺「不績其麻,女也婆娑」。今多不脩中饋,「休其蠶織」,而起學巫祝,鼓舞事神,以欺誣細民,熒惑百姓婦女。羸弱疾病之家,懷憂憒憒,皆易恐懼,至使犇走便時,去離正宅,崎嶇路側,上漏下濕,風寒所傷,姦人所利,賊盜所中,益禍益崇,以致重者不可勝數。或棄毉藥,更往事神,故至於死亡,不自知為巫所欺誤,乃反恨事巫之晚,此熒惑細民之甚者也。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 詩刺「不績其麻,巿也婆娑」。又婦人不修中饋,休其蠶織,而起學巫祝,鼓舞事神,以欺誣細民,熒惑百姓妻女。羸弱疾病之家,懷憂憤憤,易為恐懼。至使奔走便時,去離正宅,崎嶇路側,風寒所傷,姦人所利,盜賊所中。或增禍重祟,至於死亡,而不知巫所欺誤,反恨事神之晚,此妖妄之甚者也。 《潛夫論·浮侈》: 「不績其麻,女也婆娑」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 「不績其麻,巿也婆娑」。 《詩經·東門之枌》: 不績其麻、市也婆娑。 《抱朴子·疾謬》: 不績其麻,市也婆娑。 《太平御覽·紡績》: 不績其麻,市也婆娑。 《太平御覽·麻》: 不績其麻,市也婆娑。 《潛夫論·浮侈》: 今多不脩中饋,「休其蠶織」,而起學巫祝,鼓舞事神,以欺誣細民,熒惑百姓婦女。羸弱疾病之家,懷憂憒憒,皆易恐懼,至使犇走便時,去離正宅,崎嶇路側,上漏下濕,風寒所傷,姦人所利,賊盜所中,益禍益崇,以致重者不可勝數。或棄毉藥,更往事神,故至於死亡,不自知為巫所欺誤,乃反恨事巫之晚, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 又婦人不修中饋,休其蠶織,而起學巫祝,鼓舞事神,以欺誣細民,熒惑百姓妻女。羸弱疾病之家,懷憂憤憤,易為恐懼。至使奔走便時,去離正宅,崎嶇路側,風寒所傷,姦人所利,盜賊所中。或增禍重祟,至於死亡,而不知巫所欺誤,反恨事神之晚, 《太平御覽·神下》: 今婦人不修中饋,休其蠶織,而起學巫祝鼓舞,事神,以欺誣細人,熒惑百姓。妻女羸弱疾病之家,懷憂憤憤,易為恐懼。至使奔走失時,去離正宅,增重禍祟。至於死亡而不知巫所敗誤,反恨事神之晚。 《潛夫論·浮侈》: 「休其蠶織」, 《列女傳·魯季敬姜》: 婦無公事,休其蠶織。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 休其蠶織, 《詩經·瞻卬》: 婦無公事、休其蠶織。 《群書治要·大雅》: 婦無公事,休其蠶織, 《太平御覽·神下》: 休其蠶織, 《韓詩外傳·卷一》: 上漏下濕, 《新序·節士》: 上漏下濕, 《潛夫論·浮侈》: 上漏下濕, 《淮南子·原道訓》: 上漏下濕, 《高士傳·原憲》: 上漏下濕, 《藝文類聚·貧》: 上漏下濕, 《太平御覽·室》: 上漏下濕, 《太平御覽·道德》: 上漏下濕, 《太平御覽·貧下》: 上漏下濕, 《太平御覽·逸民七》: 上漏下濕,